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Questões de Filosofia medieval e moderna da Fuvest

4 questões oficiais da Fuvest sobre Filosofia medieval e moderna, de 2023 a 2026, com gabarito e resolução comentada. Dificuldade estimada: 1 fácil, 3 médias.

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4 questões de Filosofia medieval e moderna resolvidas

Questão 1 · Fuvest 2026 · Questão 45média

Decretou então o ótimo Artífice que àquele ao qual nada de próprio pudera dar tivesse como privativo tudo quanto fora partilhado por cada um dos demais. Assim, pois, tomou o homem, essa obra de tipo indefinido, e, tendo-o colocado no centro do universo, falou-lhe nestes termos: ‘A ti, ó Adão, não temos dado nem uma sede determinada, nem um aspecto peculiar, nem uma função singular precisamente para que o lugar, a imagem e as tarefas que reclamas para ti, tudo isso tenhas e realizes, mas pelo mérito de tua vontade e livre consentimento. As outras criaturas já foram prefixadas em sua constituição pelas leis por nós estatuídas. Tu, porém, não estás contido por amarra nenhuma. Antes, pela decisão do arbítrio, em cujas mãos te depositei, hás de predeterminar a tua compleição pessoal. Eu te coloquei no centro do mundo, a fim de poderes inspecionar, daí, de todos os lados, da maneira mais cômoda, tudo que existe.

Pico della Mirandola. Discurso sobre a dignidade do homem. In: PICO, Giovanni, Conde de Mirândola e de Concórdia. A dignidade do homem. 2ª. ed. Campo Grande: Solivros/Uniderp, 1999. Adaptado.

Elaborado em 1486, na região da atual Itália, o texto do humanista Pico della Mirandola apresenta algumas características do movimento renascentista, dentre as quais

A
a ética protestante e o espírito do capitalismo.
B
a perspectiva da evolução e do etnocentrismo.
C
a imortalidade do ser humano como pilar da construção da vida terrena.
D
o antropocentrismo pela ausência da referência divina.
E
a autonomia do ser humano como construtor de sua própria trajetória de vida.

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Gabarito: E

No discurso, Deus diz a Adão que não lhe deu lugar, aspecto nem função fixos, para que ele os conquiste "pelo mérito de tua vontade e livre consentimento". As outras criaturas têm natureza já definida; o homem não está preso por "amarra nenhuma" e deve, "pela decisão do arbítrio", predeterminar a própria compleição.

Essa é a marca humanista do Renascimento: a dignidade do homem está na liberdade de construir a própria trajetória. Alternativa E.

Resposta: E

Por que as outras erram: A (ética protestante e capitalismo) é tema de Max Weber, sobre a Reforma. B (evolução e etnocentrismo) é anacrônico. C fala em imortalidade como pilar da vida terrena, ideia ausente. D diz que há ausência de referência divina, mas é Deus ("o ótimo Artífice") quem fala no texto; o antropocentrismo renascentista convive com a fé.

Dica: o humanismo renascentista coloca o homem no centro sem eliminar Deus. Desconfie de alternativas que dizem que o Renascimento abandonou a religião.

Questão 2 · Fuvest 2025 · Questão 8média

“Eu não venero a criação mais do que o Criador, mas venero a criatura criada como eu sou, adotando a criação de maneira livre e espontânea, de modo que Ele possa elevar nossa natureza e nos tornar partícipes de Sua natureza divina. Sendo assim, eu me atrevo a fazer uma imagem do Deus invisível não como invisível, mas como tendo se tornado visível por nossa causa, tornando-se carne e sangue. Eu não faço uma imagem da divindade imortal. Eu pinto a carne visível de Deus, pois é impossível representar o espírito e ainda mais Deus, que dá vida ao espírito.”

John Damascene. On holy images. Disponível em https://www.gutenberg.org/files/49917/ (Adaptado).

Nessa citação, João Damasceno (675-749), monge e teólogo cristão do período medieval, dirige-se contra o movimento iconoclasta ao

A
colocar a criatura no mesmo nível do Criador.
B
reduzir a divindade a seus elementos materiais.
C
identificar a imagem visível com a natureza divina.
D
negar o dogma da divindade de Jesus Cristo.
E
justificar a veneração de imagens sagradas.

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Gabarito: E

Os iconoclastas (século VIII, no Império Bizantino) condenavam as imagens sagradas como idolatria: Deus invisível não poderia ser representado.

João Damasceno responde com a encarnação: Deus "tornou-se visível por nossa causa, tornando-se carne e sangue". Ele não pinta a divindade invisível ("Eu não faço uma imagem da divindade imortal"), mas "a carne visível de Deus", isto é, Cristo encarnado. E deixa claro que não venera a criatura mais do que o Criador. Com isso, justifica a veneração das imagens sagradas sem cair em idolatria.

A: ele afirma o contrário ("não venero a criação mais do que o Criador").
B e C: ele distingue a imagem visível da natureza divina, que não pode ser representada.
D: o argumento se apoia justamente na divindade de Cristo encarnado.

Resposta: E

Dica: na querela iconoclasta, o argumento dos defensores das imagens é a encarnação: se Deus se fez visível em Cristo, pode ser representado.

Questão 3 · Fuvest 2025 · Questão 44média

Disponível em https://br.pinterest.com/.

“Quem negaria que os futuros ainda não são? Mas já está na mente a espera dos futuros. E quem negaria que os passados já não são? Todavia, ainda está na mente a memória dos passados. E quem negaria que o tempo presente não tem extensão temporal, porque passa em um instante? Todavia, perdura a atenção, pela qual o que está presente se encaminha para a ausência.”

Agostinho de Hipona. Confissões.

Ao propor uma aproximação entre a fala da personagem Calvin no quadrinho e o trecho citado das Confissões de Agostinho, é possível encontrar semelhanças com relação à descrição do tempo e sua compreensão filosófica. Dentre as afirmativas a seguir, qual delas pode ser considerada verdadeira para ambos os casos?

A
A passagem do tempo é ilusória.
B
O tempo desfaz a mudança.
C
Há um paradoxo na compreensão do tempo.
D
Os momentos do tempo identificam-se entre si.
E
Há ruptura completa entre o tempo presente e o futuro.

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Gabarito: C

Calvin estranha que "nada parece mudar de um dia para o outro, mas de repente tudo fica diferente": cada instante parece igual ao anterior, mas o conjunto muda. É uma percepção paradoxal do tempo.

Agostinho, nas Confissões, também mostra um paradoxo: o futuro ainda não é e o passado já não é, e o presente não tem extensão, pois passa num instante. Mesmo assim, o tempo existe na mente: como espera (futuro), memória (passado) e atenção (presente).

Nos dois casos, a compreensão do tempo leva a algo contraditório à primeira vista.

Por que as outras erram:
- A: nem Calvin nem Agostinho dizem que o tempo é ilusório; Calvin percebe a mudança, e Agostinho a explica pela mente.
- B: o tempo não desfaz a mudança; ele a revela.
- D e E: passado, presente e futuro não se identificam entre si, mas também não estão em ruptura completa: a atenção liga o presente ao que vem.

Resposta: C

Dica: "O que é o tempo? Se ninguém me pergunta, sei; se quero explicar, não sei" é a frase mais famosa de Agostinho sobre esse paradoxo.

Questão 4 · Fuvest 2023 · Questão 31fácil

O filósofo David Hume apresenta a seguinte relação entre sensações (ou, em suas palavras, sentimentos) e ideias:

“Em suma, todos os materiais do pensamento são derivados do nosso sentimento externo e interno. Apenas a mistura e composição destes materiais compete à mente e à vontade. Ou, para me expressar em linguagem filosófica, todas as nossas ideias ou percepções mais fracas são cópias das nossas impressões, ou percepções mais vívidas”.

HUME, David. Investigação sobre o entendimento humano. Lisboa: Imprensa Nacional / Casa da Moeda, 2002.

É possível tornar mais clara a concepção de Hume vinculando-a a fatos cotidianos. Qual situação confirma a relação proposta no excerto?

A
Algumas pessoas não sabem de onde vêm os seus sonhos.
B
Uma pessoa com boa memória pode se lembrar mais facilmente das suas ideias.
C
Uma pessoa que nunca experimentou guaraná não pode ter ideia do seu sabor.
D
É possível manter a ideia de um cavalo alado por muito tempo na mente.
E
Comer uma maçã envolve experiências sensoriais.

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Gabarito: C

Para Hume (empirismo), todas as ideias são cópias de impressões: só se pode ter a ideia de algo que, de algum modo, foi antes sentido (externa ou internamente). A mente apenas mistura e combina esses materiais.

Logo, quem nunca provou guaraná não tem a impressão do sabor e, portanto, não pode ter a ideia dele. A situação C confirma a tese.

Por que as outras erram:
- A: não saber a origem dos sonhos não confirma nem nega a relação.
- B: memória não trata da origem das ideias.
- D: o cavalo alado é uma ideia composta (cavalo + asas), exemplo de "mistura e composição"; não mostra a dependência das impressões de forma tão direta.
- E: apenas descreve uma sensação, sem relação com a formação de ideias.

Resposta: C

Dica: empirismo (Locke, Hume): nada está na mente sem ter passado antes pelos sentidos.