Questões de Brasil Império da Fuvest

O excerto lembra que o fim do tráfico internacional (Lei Eusébio de Queirós, 1850) não acabou com a escravidão, que "permaneceria forte por quase quarenta anos" (até 1888).

Sem a entrada de africanos, a demanda por escravizados continuou, sobretudo nas lavouras de café do Sudeste em expansão. A solução foi deslocá-los de outras regiões: cresceu o tráfico interprovincial (e intraprovincial), que levou cativos do Nordeste e do Sul para o Vale do Paraíba e o oeste paulista.

Por que as outras atraem:
- A: a alternativa foi o tráfico interno e depois o imigrante europeu, não o indígena.
- B: a lei de 1831 ficou conhecida como "para inglês ver" justamente por não ter sido cumprida; o tráfico continuou.
- C: o texto não fala de indenização a proprietários.
- E: as pressões vieram sobretudo da Inglaterra, não de imigrantes europeus.

Resposta: D

Dica: "para inglês ver" = lei de 1831, feita para agradar a Inglaterra e não aplicada.

A Confederação do Equador (1824) foi uma revolta de Pernambuco e de outras províncias do Nordeste contra o governo de D. Pedro I. O contexto:

• em 1823, D. Pedro I dissolveu a Assembleia Constituinte;
• em 1824, outorgou uma Constituição elaborada pelo Conselho de Estado, centralizadora e com o Poder Moderador.

O manifesto reage a isso: chama de "ilusão ou engano" o sistema adotado, "defeituoso em sua origem" (imposto, não votado), afirma que as constituições "são feitas para os povos" e propõe o "sistema americano" (república federativa), desprezando instituições "só cabidas na encanecida Europa".

• B: a revolta não criticava distância de Portugal; temia, ao contrário, a reaproximação com a antiga metrópole.
• C: o regime era centralizador, e os rebeldes queriam mais autonomia provincial.
• D: o manifesto não fala de produtores de algodão e café.
• E: a Constituição de 1824 era monárquica.

Resposta: A

Dica: Constituição de 1824 = outorgada, centralizadora, com Poder Moderador; as revoltas regionais do Primeiro Reinado e da Regência reagem a essa centralização.

Na charge, um senhor branco, de chicote na mão, monta sobre um homem negro escravizado, em cima de um pedestal com a inscrição "Escravidão ou morte!". A frase parodia o "Independência ou morte!" de Pedro I, cuja estátua equestre aparece ao fundo. Em volta do pedestal, figuras abatidas, com as mãos no rosto, representam o sofrimento dos escravizados e o país envergonhado.

Agostini, abolicionista, mostra a contradição entre o ideal de liberdade celebrado no monumento à Independência e a permanência da escravidão, defendida pelos escravocratas nos debates sobre a Lei dos Sexagenários.

Resposta: C

Por que as outras atraem:
- B: a charge não critica a independência nem o fim do tráfico (já proibido em 1850); critica quem mantém a escravidão.
- D e E: a charge é abolicionista; não defende a escravidão nem dá voz à indignação dos proprietários.
- A: as figuras laterais não são trabalhadores brancos imigrantes.

Dica: em charges, compare a legenda ou inscrição com a frase famosa que ela imita; a ironia costuma estar nessa troca de palavras.

Imagem I: Solano López aparece de pé no alto de uma pilha de caveiras, com a espada na mão, comparado a Nero, o imperador romano tirano. A charge o personifica como o culpado pela morte em massa do povo paraguaio.

Imagem II: o soldado brasileiro volta da guerra e leva as mãos à cabeça, horrorizado, ao ver ao fundo um negro sendo castigado (no tronco). Muitos escravizados e libertos lutaram na guerra; o retorno expõe a contradição de lutar pela pátria e encontrar a escravidão mantida. A charge estimula o debate abolicionista.

• A: não há caráter "redentor" em López.
• B: a imagem I mostra o povo paraguaio, não o brasileiro.
• C: a charge não reconhece méritos de López.
• E: a imagem II não trata do Exército e da cidadania, mas da escravidão.

Resposta: D

Dica: depois da Guerra do Paraguai, o Exército e a imprensa passaram a questionar a escravidão; a guerra acelerou a crise do Império.

1. Quando se passa o enredo: o romance começa com "Era no tempo do rei", isto é, no período em que D. João VI estava no Rio de Janeiro (1808 a 1821).

2. Quando foi publicado: em folhetim, em 1852-1853 (em livro, logo depois), já no Segundo Reinado.

3. O que aconteceu entre essas datas: a Independência (1822), o Primeiro Reinado, as Regências e o início do Segundo Reinado, ou seja, a Independência e a formação do Estado nacional.

• A: a crise do Império Português na América é anterior ou simultânea ao enredo, não ao intervalo.
• B: não é período colonial.
• D: a crise da monarquia é dos anos 1870-1880.
• E: a República é de 1889.

Resposta: C

Dica: "Era no tempo do rei" = Rio de Janeiro joanino; guarde também a data de publicação das obras de leitura obrigatória.

Til se passa numa fazenda do interior paulista, no tempo da escravidão. A cena descreve um samba no terreiro, dentro do "quadrado da fazenda", pátio cercado de senzalas e fechado por portões "como praça d'armas".

Os senhores permitiam festas e batuques em datas especiais: era uma válvula de escape que ajudava a manter a ordem, e acontecia dentro do espaço vigiado da fazenda. A desenvoltura da dança não significa liberdade, mas uma permissão controlada.

• A: a ideia de escravidão "branda" é um mito; e no Caribe e na América do Norte ela também não foi branda.
• C: o sincretismo cultural começou muito antes, desde o período colonial.
• D: o narrador não diz isso; a umbanda é do século XX.
• E: o alcoolismo não foi a causa do fim da escravidão nos cafezais.

Resposta: B

Dica: festas de escravizados eram toleradas como forma de controle; desconfie de alternativas que falem em escravidão "branda".