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Questões de Análise de textos literários da Famema

12 questões oficiais da Famema sobre Análise de textos literários, de 2016 a 2025, com gabarito e resolução comentada. Dificuldade estimada: 6 fáceis, 6 médias.

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6 questões de Análise de textos literários resolvidas

Questão 1 · Famema 2025 · Questão 2média

Para responder às questões de 01 a 04, leia a fábula “O camelo e os troncos boiando” de La Fontaine.

Tal novidade era o Camelo,

Que o primeiro fugiu ao vê-lo;

O segundo aproximou-se; o terceiro, presto,

Pôs no Dromedário um cabresto.

Tudo se torna assim familiar com o hábito.

O que antes parecia assustador e insólito

Se acomoda à nossa visão

Quando já é repetição.

Aliás este caso do qual estamos falando

Lembra o das pessoas que, olhando

Longe no mar algo impreciso balançando,

Garantiram ter pela frente

Um navio todo imponente.

Mas momentos depois tornou-se aquilo um bote,

Ora foi balsa, ora caixote,

Sendo por fim troncos boiando.

Bem sei que a muitos, circulando,

Convém no mundo esta tirada:

De longe é alguma coisa, de perto não é nada.

(Jean de La Fontaine. Fábulas selecionadas, 2013.)

Tendo em vista as associações estabelecidas internamente na fábula, o “Dromedário”, mencionado no quarto verso, equivaleria

A
ao imponente navio.
B
às pessoas que observam o mar.
C
aos troncos boiando.
D
ao bote.
E
ao caixote.

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Gabarito: C

A fábula tem duas partes paralelas:

O Camelo assusta ao ser visto pela primeira vez; com a aproximação e o hábito, é domado: no fim, "pôs no Dromedário um cabresto". O que parecia assustador virou algo comum.
No mar, o objeto ao longe parecia um navio imponente; à medida que se aproximava, virou bote, balsa, caixote e, por fim, troncos boiando.

O Dromedário domado (o que restou do susto inicial) corresponde ao ponto final da segunda história: os troncos boiando, aquilo que a coisa realmente era, vista de perto.

Resposta: C

Por que as outras atraem: A (navio) corresponde ao camelo assustador do começo, não ao dromedário domado do fim; D e E são etapas intermediárias.

Dica: em textos com duas histórias paralelas, ligue começo com começo e fim com fim.

Questão 2 · Famema 2024 · Questão 3fácil

Leia o poema do poeta romântico Fagundes Varela, para responder às questões de 03 a 05.

A vida nas cidades me enfastia,

Enoja-me o tropel¹ das multidões,

O sopro do egoísmo e do interesse

Mata-me n’alma a flor das ilusões.

Mata-me n’alma a flor das ilusões

Tanta mentira, tão fingido rir,

E cheio e farto de tristeza e tédio

Rejeito as glórias de falaz² porvir!

Rejeito as glórias de falaz porvir,

Galas e festas, o prazer talvez,

E busco altivo as solidões profundas

Que dormem quedas³ do Senhor aos pés,

Que dormem quedas do Senhor aos pés,

Ao doce brilho dos clarões astrais,

Ricas de gozos que não tem mundo,

Pródigas sempre de beleza e paz!

(Fagundes Varela. Cantos e fantasias e outros cantos, 2003.)

¹ tropel: barulho, confusão.

² falaz: ilusório.

³ quedas: quietas.

A característica dos habitantes das cidades criticada pelo eu lírico na segunda estrofe é

A
a indiferença.
B
a dissimulação.
C
a melancolia.
D
a ganância.
E
a monotonia.

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Gabarito: B

A segunda estrofe diz:

"Mata-me n'alma a flor das ilusões / Tanta mentira, tão fingido rir, / E cheio e farto de tristeza e tédio / Rejeito as glórias de falaz porvir!"

O que o eu lírico condena nos habitantes da cidade é a mentira e o riso fingido: as pessoas aparentam o que não sentem. Esse comportamento é a dissimulação (esconder a verdade sob uma aparência falsa).

Resposta: B

Por que as outras atraem: a C (melancolia) e a E (monotonia) descrevem o estado do próprio eu lírico ("tristeza e tédio"), não o dos outros; a D (ganância) lembra o "interesse" da primeira estrofe, não da segunda; a A (indiferença) não aparece no texto.

Dica: quando a questão delimita a estrofe, leia só ela e separe o que se diz dos outros do que se diz de si mesmo.

Questão 3 · Famema 2021 · Questão 1média

Leia o trecho do poema “Amor feinho”, de Adélia Prado, para responder às questões de 01 a 03.

Eu quero amor feinho.
Amor feinho não olha um pro outro.
Uma vez encontrado é igual fé,
não teologa mais.
Duro de forte, o amor feinho é magro, doido por sexo
e filhos tem os quantos haja.
Tudo que não fala, faz.
Planta beijo de três cores ao redor da casa
e saudade roxa e branca,
da comum e da dobrada.
Amor feinho é bom porque não fica velho.
Cuida do essencial; o que brilha nos olhos é o que é:
eu sou homem você é mulher.
Amor feinho não tem ilusão,
o que ele tem é esperança:
eu quero amor feinho.

(Bagagem, 2011.)

Segundo o eu lírico, o “amor feinho” é

A
um acontecimento único na vida de uma pessoa.
B
uma experiência cotidiana, desejável e possível.
C
uma ilusão em que alguns amantes acreditam.
D
uma maneira de viver acessível a qualquer pessoa.
E
um estado de aceitação de uma vida desinteressante.

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Gabarito: B

O eu lírico descreve um amor sem idealização: "não olha um pro outro", "não teologa", "Tudo que não fala, faz", cuida "do essencial", "não tem ilusão" e "não fica velho". É um amor do dia a dia — planta flores ao redor da casa, tem filhos, é concreto.

Ao mesmo tempo, ele é desejado ("Eu quero amor feinho", repetido no início e no fim) e possível ("o que ele tem é esperança"). Por isso é uma experiência cotidiana, desejável e possível.

Resposta: B

Por que as outras atraem: C contradiz "Amor feinho não tem ilusão"; E ignora o tom positivo; A não aparece no poema; D generaliza ("qualquer pessoa"), algo que o texto não afirma — o eu lírico fala do próprio desejo.

Dica: na poesia de Adélia Prado, o sagrado e o amor aparecem no cotidiano doméstico, sem idealização.

Questão 4 · Famema 2020 · Questão 3fácil

Leia o texto para responder às questões de 03 a 05.

Vem um Sapateiro com seu avental e carregado de formas, chega ao batel¹ infernal, e diz:

Hou da barca!

Diabo – Quem vem aí?

Santo sapateiro honrado,

como vens tão carregado?

Sapateiro – Mandaram-me vir assi...

Mas para onde é a viagem?

Diabo – Para a terra dos danados.

Sapateiro – E os que morrem confessados

onde têm sua passagem?

Diabo – Não cures de mais linguagem!

que esta é tua barca, esta!

Sapateiro – Renegaria eu da festa

e da barca e da barcagem!

Como poderá isso ser, confessado e comungado?

Diabo – Tu morreste excomungado,

não no quiseste dizer.

Esperavas de viver;

calaste dez mil enganos,

tu roubaste bem trinta anos

o povo com teu mister.

Embarca, pobre de ti,

que há já muito que te espero!

Sapateiro – Pois digo-te que não quero!

Diabo – Que te pese, hás de ir, si, si!

(Gil Vicente. Auto da Barca do Inferno. Adaptado.)

¹ batel: pequena embarcação.

Na situação apresentada, o sapateiro

A
espanta-se com a ideia de ir para o inferno, mas o diabo admite que não pode levá-lo por ter sido um homem cristão em vida.
B
opõe-se à ideia de ir para o inferno, alegando que fora religioso em vida, mas o diabo o relembra dos pecados cometidos.
C
mostra entusiasmo por seguir na embarcação do diabo e reconhece que, mesmo tendo sido religioso, acha justa a punição.
D
sujeita-se à ordem do diabo e toma lugar em sua embarcação, com a esperança de que sua disposição para o trabalho ainda possa salvá-lo.
E
confronta o diabo, considerando que este possa se intimidar ao descobrir que fora um homem religioso em vida.

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Gabarito: B

O sapateiro se recusa a entrar na barca do inferno: "Renegaria eu da festa / e da barca e da barcagem!" e "Pois digo-te que não quero!". Seu argumento é religioso: morreu "confessado e comungado".

O Diabo responde lembrando os pecados dele: morreu excomungado e, durante trinta anos, roubou o povo com seu ofício ("tu roubaste bem trinta anos / o povo com teu mister").

Resposta: B

Por que as outras atraem: A erra porque o Diabo não admite nada, ao contrário, insiste ("hás de ir, si, si!"). C e D dizem que ele aceita, mas ele se recusa até o fim. E exagera: o sapateiro protesta, mas não imagina que o Diabo vá se intimidar.

Dica: no Auto da Barca do Inferno, cada personagem tenta se salvar com uma desculpa, e o Diabo (ou o Anjo) revela o pecado que o condena.

Questão 5 · Famema 2018 · Questão 1fácil

Leia o poema de Olavo Bilac para responder às questões de 01 a 03.

Ao coração que sofre, separado
Do teu, no exílio em que a chorar me vejo,
Não basta o afeto simples e sagrado
Com que das desventuras me protejo.

Não me basta saber que sou amado,
Nem só desejo o teu amor: desejo
Ter nos braços teu corpo delicado,
Ter na boca a doçura de teu beijo.

E as justas ambições que me consomem
Não me envergonham: pois maior baixeza
Não há que a terra pelo céu trocar;

E mais eleva o coração de um homem
Ser de homem sempre e, na maior pureza,
Ficar na terra e humanamente amar.

(Melhores poemas, 2000.)

No poema, o eu lírico defende um amor

A
recatado, que não revele as ambições secretamente cultivadas pelos amantes.
B
idealizado, que valorize sua pureza sem se macular na comunhão física.
C
sagrado, em que as aspirações espirituais superem as aspirações corpóreas.
D
terreno, que se realize não só em sentimento, mas também fisicamente.
E
contemplativo, que se alimente da imaginação e da distância entre os amantes.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: D

O eu lírico está separado da amada ("no exílio em que a chorar me vejo") e diz que não lhe basta o afeto "simples e sagrado" nem "saber que sou amado". Ele deseja também o corpo: "Ter nos braços teu corpo delicado, / Ter na boca a doçura de teu beijo".

Nos tercetos, defende que esse desejo não é vergonhoso: baixeza seria "a terra pelo céu trocar"; o que eleva o homem é "Ficar na terra e humanamente amar". É um amor terreno, que se realiza no sentimento e no corpo.

Resposta: D

Por que as outras atraem: B, C e E descrevem o amor idealizado, espiritual e distante (típico do Romantismo), exatamente o que o poema recusa. A fala em ambições escondidas, mas o eu lírico as assume: "Não me envergonham".

Dica: leia os tercetos finais de um soneto com atenção: costumam trazer a conclusão (a "chave de ouro").

Questão 6 · Famema 2017 · Questão 1fácil

Leia o poema de Manuel Bandeira para responder às questões de 01 a 03.

A estrada

Esta estrada onde moro, entre duas voltas do caminho,

Interessa mais que uma avenida urbana.

Nas cidades todas as pessoas se parecem.

Todo o mundo é igual. Todo o mundo é toda a gente.

Aqui, não: sente-se bem que cada um traz a sua alma.

Cada criatura é única.

Até os cães.

Estes cães da roça parecem homens de negócios:

Andam sempre preocupados.

E quanta gente vem e vai!

E tudo tem aquele caráter impressivo que faz meditar:

Enterro a pé ou a carrocinha de leite puxada por um

[bodezinho manhoso.

Nem falta o murmúrio da água, para sugerir, pela voz

[dos símbolos,

Que a vida passa! que a vida passa!

E que a mocidade vai acabar.

(Estrela da vida inteira, 2009.)

O poema faz referência

A
à pobreza do campo, quando comparada à riqueza das cidades.
B
à possibilidade de as cidades se expandirem em direção ao campo.
C
à beleza que surge do crescimento e da modernização dos ambientes urbanos.
D
à importância do jovem na construção de uma sociedade melhor.
E
à desumanização dos indivíduos no processo de homogeneização das cidades.

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Gabarito: E

O eu lírico compara a estrada onde mora com a cidade:

Cidade: "todas as pessoas se parecem. / Todo o mundo é igual. Todo o mundo é toda a gente." As pessoas perdem a individualidade.
Estrada (roça): "sente-se bem que cada um traz a sua alma. / Cada criatura é única."

O poema critica a homogeneização da vida urbana, que apaga o que cada indivíduo tem de próprio, ou seja, o desumaniza.

Resposta: E

Por que as outras atraem: A fala de pobreza e riqueza, que o poema não compara; B fala em expansão das cidades, tema ausente; C elogia o urbano, contra o sentido do texto; D tira "a mocidade vai acabar" do contexto (é reflexão sobre a passagem do tempo, não sobre o papel dos jovens).

Dica: em poemas de contraste (aqui x lá), identifique o que cada lado representa antes de olhar as alternativas.