Unicamp · História

Questões de Idade Moderna da Unicamp

13 questões oficiais da Unicamp sobre Idade Moderna, de 2018 a 2025, com gabarito e resolução comentada. Dificuldade estimada: 4 fáceis, 9 médias.

Treine Idade Moderna com 13 questões da Unicamp

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6 questões de Idade Moderna resolvidas

Questão 1 · Unicamp 2025 · Questão 26fácil

Em meados de fevereiro de 1765, Juana Antonia Gomiciaga, por intermédio do “procurador de pobres”, Diego Toribio de la Cueva, se apresentou ao Cabildo de Santiago. Ela confiava que o foro de justiça local pudesse dar solução ao seu pedido principal: obter o reconhecimento de sua liberdade, que, de acordo com sua versão, havia sido concedida verbalmente por sua senhora, Francisca Josefa Gomiciaga, em fevereiro de 1751. Nas palavras do procurador, a liberdade havia sido concedida devido à “piedade e compaixão”. Contudo, essa alforria verbal, ao longo do tempo, foi desconsiderada pelas senhoras de Juana, o que motivou a escrava Juana Antonia a recorrer à arena judicial.

(Traduzido e adaptado de GONZALEZ, A. F. G. Los matices de la resistencia: Trayectorias vitales de mujeres esclavizadas ante la justicia eclesiástica de Santiago. Chile, siglos XVII y XVIII. Autoctonía (Santiago), 8(1), p. 88-127, janeiro de 2024.)

Tendo em vista seus conhecimentos sobre América espanhola e considerando as informações, presentes no excerto, sobre o caso de Juana Antônia Gomiciaga, assinale a alternativa correta.

A
As ações judiciais resultaram em um questionamento da sociedade escravocrata; por conta delas, foi decretado o fim do sistema de escravidão africana no século XVIII.
B
A resistência à escravidão indígena era marcada pelo enfrentamento físico e, no caso da resistência africana à escravidão, predominava a postura passiva.
C
Embora houvesse demandas jurídicas dos escravizados, o Império era inflexível quanto a essas negociações na Justiça, como demonstrado no excerto.
D
Os estudos sobre a escravidão têm demonstrado que muitos escravizados, entre várias estratégias, articulavam a luta pela liberdade na Justiça.

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Gabarito: D

O caso de Juana Antonia Gomiciaga (Santiago do Chile, 1765) mostra uma mulher escravizada que, por meio do "procurador de pobres", recorreu à Justiça para ter reconhecida a liberdade que a senhora lhe teria concedido verbalmente. É um exemplo do que a historiografia recente destaca: além de fugas e revoltas, muitos escravizados usavam a Justiça como estratégia na luta pela liberdade.

Resposta: D.

Por que as outras atraem: A: ações judiciais individuais não acabaram com a escravidão no século XVIII. B repete o velho estereótipo da "passividade" africana, que o próprio caso desmente. C: o excerto não mostra um Império inflexível; mostra uma demanda levada ao foro local, sem informar o resultado.

Dica: questões recentes sobre escravidão valorizam a ação dos escravizados (na Justiça, nas fugas, no cotidiano).

Questão 2 · Unicamp 2024 · Questão 19média

Imagem postada em março de 2023 no Reddit, uma comunidade de fóruns, na página específica do Midjourney. Essa página reúne criações feitas na ferramenta de Inteligência Artificial, ferramenta que permite criar imagens hiper-realistas a partir de uma descrição em texto. A imagem viralizou a partir do Twitter. O Papa nunca usou aquele casaco branco.

(Biblioteca Nacional da França, sem data, RES 8-LB39-12153. Disponível em: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b6942376r.item. Acesso em 04/05/2023.)

Tradução da legenda: Eu apenas respiro por você. Um beijo, meu belo anjo!

Panfleto anônimo produzido na França pré-revolucionária do final do século XVIII retratando a rainha Maria Antonieta em um romance com a sua amiga, a duquesa Yolande de Polignac.

Com propósitos diferentes, ambas as imagens promovem a desinformação. Comparando historicamente os dois exemplos de desinformação, é correto afirmar que

A
as campanhas de desinformação podem ser encontradas em diferentes contextos, como visto no uso do panfleto da rainha pela coroa francesa – com o objetivo de defender a monarquia – e na imagem do Papa – que explora a contradição entre a riqueza do Vaticano e os excluídos defendidos por ele.
B
no século XVIII e no século XXI, a produção e a circulação de fake news e desinformação são controladas pelos aparelhos de censura que revisam conteúdos orais e impressos, ainda que estruturados a partir de tecnologias diferenciadas.
C
na era digital, a ruptura causada pelo uso de Inteligência Artificial e seu potencial na produção de desinformação está ao alcance do público, na instantaneidade e no realismo da imagem. No início da contemporaneidade, as manipulações em imagens e em notícias eram acessadas pelo público através de jornais e panfletos.
D
os dispositivos de Inteligência Artificial representam uma ruptura no combate à desinformação ao possibilitar o rastreio e a eliminação instantânea de fake news. No século XVIII, o público era refém de notícias falsas pela ausência desta tecnologia.

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Gabarito: C

Compare as duas imagens:

Panfleto do século XVIII: gravura anônima que atribui a Maria Antonieta um romance com a duquesa de Polignac. Panfletos como esse circulavam impressos e alimentavam o desgaste da monarquia antes da Revolução Francesa.
Papa de casaco branco (2023): imagem criada por Inteligência Artificial, hiper-realista, que viralizou instantaneamente nas redes. O Papa nunca usou o casaco.

A diferença histórica está no meio: hoje a IA põe nas mãos de qualquer pessoa a capacidade de produzir desinformação realista e instantânea; no início da era contemporânea, as manipulações chegavam ao público por jornais e panfletos.

Resposta: C

Por que as outras atraem:
- A: o panfleto atacava a rainha; não era da coroa nem defendia a monarquia.
- B: nenhuma das duas imagens foi controlada por censura; ambas circularam livremente.
- D: a IA, no exemplo, produziu a desinformação, não a combateu.

Dica: em comparações entre épocas, a alternativa certa costuma apontar continuidade (desinformação existe nos dois momentos) e ruptura (a tecnologia que muda escala e realismo).

Questão 3 · Unicamp 2023 · Questão 57fácil

(Vespúcio descobre a América. Gravura de Jan van der Straet, cerca de 1540.)

As gravuras eram um importante e significativo meio de comunicação nas sociedades europeias. Os ecos do Novo Mundo chegavam à Europa rapidamente pelas mãos daqueles que nunca tinham pisado no continente recém-descoberto.

(Adaptado de TATSCH, Flavia Galli. A construção visual da América em gravuras: códigos de Percepção e suas transformações. In: III Encontro Nacional de Estudos da Imagem, 03 a 06 de maio de 2011, Londrina – PR.)

A partir da leitura da imagem e do texto acima – que versam, ambos, sobre a construção visual, em gravuras, da América do início da Era Moderna –, é correto afirmar que

A
a gravura traz elementos greco-romanos para representar a descoberta do Novo Mundo. Nela, o continente foi simbolizado pela paisagem típica da América e pela presença de Américo Vespúcio.
B
o código visual da gravura, produzido em um contexto medieval, traz o encontro de Américo Vespúcio com as terras americanas, representado pelos artefatos europeus, como, por exemplo, a rede.
C
a gravura alude ao encontro entre Américo Vespúcio e a América, representados, na imagem, pelo navegador e pela indígena nua. Essa representação resultava dos relatos escritos sobre o Novo Mundo e da tradição imagética europeia.
D
a gravura usa elementos visuais da cultura europeia para apresentar a Europa como detentora de civilidade e a América indígena, grotesca, armada e opositora aos domínios europeus.

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Gabarito: C

Na gravura, de pé, à esquerda, está o navegador Américo Vespúcio, vestido à europeia, com astrolábio e estandarte com a cruz, tendo atrás os navios. À direita, numa rede, está uma mulher indígena nua, que representa o próprio continente América, cercada por animais e, ao fundo, por uma cena de canibalismo.

O texto explica que essas imagens eram feitas na Europa por quem nunca tinha estado no Novo Mundo. Elas se baseavam nos relatos escritos dos viajantes e nas convenções visuais europeias, como a alegoria de continentes representados por figuras femininas.

Resposta: C

Por que as outras atraem: A diz que o continente é simbolizado pela paisagem e por Vespúcio, mas quem simboliza a América é a mulher indígena. B situa a gravura no contexto medieval e chama a rede de artefato europeu; a rede é indígena. D exagera: a figura não aparece armada nem em oposição ao europeu; ela o recebe.

Dica: em alegorias, pergunte "quem representa o quê?" antes de ler as alternativas.

Questão 4 · Unicamp 2022 · Questão 50fácil

Na Antiguidade Clássica, os gregos sabiam que a terra era redonda. Supunha-se, porém, que, se existisse gente do outro lado do globo, elas viveriam de pernas para o ar, uma vez que, nessa época, não havia ainda notícia da força da gravidade. Sobre a percepção da Terra e a ciência nos Descobrimentos, há um público que pensa na modernidade científica como algo do século XVII, esquecendo que uma nova mentalidade empírica com implicações tecnológicas motivou os Descobrimentos portugueses. O norte-americano Washington Irving e o francês Antoine-Jean Letronne, em finais do século XIX e princípios do XX, difundiram o mito da "terra plana”, o que logo ganhou adeptos. De acordo com os autores desse mito, Colombo teria proposto a D. João II sua teoria supostamente revolucionária da esfericidade da terra. O rei teria reunido seus especialistas, que rejeitaram a proposta porque achavam que a terra era plana. A viagem de Colombo com a descoberta das Américas, todavia, confirmaria a redondeza da Terra. O mito, porém, prevaleceu. No entanto, a realidade é deveras fascinante.

(Adaptado de Onésimo Teotónio Almeida, A ciência no Portugal da Expansão. Ideias. jornaldeletras. pt. 26 de setembro a 9 de outubro de 2018, p. 31-32.)

Baseado no enunciado acima, é correto afirmar:

A
O mito da terra plana, disseminado em finais do século XIX, foi usado para interpretar os Descobrimentos portugueses, e até hoje cativa um público. Ainda assim, desde a Antiguidade, já se sabia que a Terra é redonda.
B
Os Descobrimentos portugueses subordinam-se à noção de Revolução Científica do século XVII, resultando em uma inovação tecnológica associada a uma mentalidade racionalista singular.
C
O texto propõe compreender os Descobrimentos portugueses como impulsionados por uma nova mentalidade empírica com implicações tecnológicas, o que reafirma a noção da Terra plana.
D
No domínio da modernidade científica, os Descobrimentos portugueses vão além do mito de Colombo e da Terra plana. Seus conhecimentos, porém, desembocaram em resultados de pouco significado histórico.

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Gabarito: A

O texto afirma:

os gregos da Antiguidade já sabiam que a Terra era redonda;
o mito da "terra plana" (que Colombo teria convencido os doutos de que a Terra era esférica) foi difundido por Irving e Letronne no fim do século XIX e início do XX;
o mito "prevaleceu", isto é, ainda hoje convence um público.

A alternativa A resume exatamente isso.

Resposta: A.

Por que as outras atraem: B subordina os Descobrimentos à Revolução Científica do século XVII, o que o texto critica (a mentalidade empírica veio antes); C diz que essa mentalidade reafirma a Terra plana, o contrário do texto; D diz que os Descobrimentos tiveram pouco significado histórico, o que o texto não afirma.

Dica: desconfie de alternativas que juntam uma ideia do texto a uma conclusão oposta (como C).

Questão 5 · Unicamp 2021 · Questão 58média

A epidemia de sífilis golpeou Nápoles, pela primeira vez, em 1494. Os ingleses a chamaram de “enfermidade francesa”, os franceses disseram que era um “mal napolitano” e os napolitanos achavam que vinha da América. O vírus, por definição, é o outro. Sexualmente transmissível, a sífilis materializou nos corpos, dos séculos XVI ao XIX, as formas de repressão e exclusão social da modernidade.

(Adaptado de Paul B. Preciado, Aprendendo do vírus, em Sopa de Wuhan. APOS, 2020, p. 184-187.)

Considerando as referências acima sobre a epidemia de sífilis na época moderna, é possível afirmar:

A
A história da sífilis baseia-se em experiências mundiais unívocas. Ela transcorre simultaneamente em toda parte e promove uma compreensão tolerante da diversidade dos sujeitos a partir da noção de raça.
B
A história da sífilis a descreve como uma epidemia local. Ela implica uma percepção neutra do outro, na medida em que ele seria considerado a fonte e o fator de transmissão da doença.
C
A história da sífilis teve longa duração na Euro-américa. O medo da doença contribuiu para a formação e o fortalecimento de políticas de repressão racial, que incidiam nos corpos dos sujeitos sociais.
D
A história da sífilis mostra um trajeto fixo de expansão da epidemia, que começou em Nápoles e alcançou a América. Ela conta uma história do passado de exclusão dos burgueses, dos médicos e dos engenheiros da sociedade.

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Gabarito: C

O texto mostra que cada povo culpava o outro pela sífilis (franceses, napolitanos, americanos): "o vírus, por definição, é o outro". E diz que a doença, dos séculos XVI ao XIX, materializou nos corpos as formas de repressão e exclusão da modernidade.

Isso aponta para:
- longa duração (quatro séculos);
- espaço euro-americano (Europa e América aparecem como origens atribuídas);
- medo do outro convertido em repressão sobre os corpos, inclusive com recorte racial.

Resposta: C

Por que as outras atraem: A fala em compreensão "tolerante", o oposto do texto; B fala em epidemia local e percepção "neutra" do outro; D inventa um trajeto fixo e uma exclusão de burgueses e médicos.

Dica: palavras como "neutra" e "tolerante" costumam destoar de textos que tratam de exclusão.

Questão 6 · Unicamp 2020 · Questão 84média

Em 1516, Thomas Morus criou a ideia de utopia, ao descrever uma ilha imaginária. Surgia um gênero literário, associado à história, à filosofia e à política. A lógica dessa ideia levou à construção de critérios universalmente válidos para cada atividade, com normas e códigos. Surgiram assim os tratados sobre o perfeito cortesão, sobre o perfeito homem do mundo, sobre a cidade perfeita.

(Adaptado de Carlos Eduardo O. Berriel, “Cidades Utópicas do Renascimento”. Ciência e Cultura, São Paulo, v. 56, n. 2. abr./jun. 2004. Disponível em http://cienciaecultura.bvs.br /scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0009-67252004000200021.)

Considerando o texto acima e seus conhecimentos, assinale a alternativa correta.

A
A obra de Morus, escrita na Inglaterra, baseou-se na experiência de soberanos da Itália e da Alemanha que construíram novas cidades no século XV, planejadas geometricamente.
B
Grão-chanceler da Inglaterra, Morus exerceu uma ação humanista em um mundo renascentista de crises e instabilidades contínuas. Neste contexto publicou sua obra Utopia.
C
A partir do princípio filosófico da utopia, foram escritos vários tratados renascentistas. O Príncipe, de Maquiavel, ilustra a melhor versão do cortesão atuante no mundo utópico.
D
A ilha da Utopia, perfeitamente racionalizada, marcou o urbanismo renascentista na Europa e no Novo Mundo. O esgotamento dessa ideia de utopia ocorreu com a ideia de distopia, no século XX.

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Gabarito: B

Thomas Morus (More) foi um humanista inglês, amigo de Erasmo, que chegou a lorde chanceler da Inglaterra no reinado de Henrique VIII. Viveu num período de crises e instabilidade: cercamentos, conflitos religiosos, a Reforma. Utopia (1516) critica a sociedade inglesa ao descrever uma ilha imaginária, organizada pela razão.

Resposta: B

Por que as outras atraem: A inventa uma fonte italiana e alemã para a obra; C cita O Príncipe, que não é um tratado utópico, e sim uma análise realista do poder; D diz que a ideia de utopia se esgotou no século XX, o que é exagero (as distopias dialogam com ela, não a encerram).

Dica: Morus (Utopia) e Maquiavel (O Príncipe) são contemporâneos, mas opostos: um imagina a sociedade ideal, o outro descreve o poder como ele é.