Unicamp · Filosofia

Questões de Ética e filosofia política da Unicamp

4 questões oficiais da Unicamp sobre Ética e filosofia política, de 2024 a 2027, com gabarito e resolução comentada. Dificuldade estimada: 1 fácil, 3 médias.

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4 questões de Ética e filosofia política resolvidas

Questão 1 · Unicamp 2027 · Questão 70média

Nascido na Alemanha em 1929, o filósofo Jürgen Habermas faleceu em 2026, aos 96 anos. Autor de obras fundamentais como Teoria do Agir Comunicativo (1981), Discurso Filosófico da Modernidade (1985), entre tantas outras, Habermas foi precursor na defesa da ética do discurso, uma teoria ética baseada nos princípios da justiça e da solidariedade e na expectativa de que os seres humanos são capazes de buscar entendimento mútuo pela linguagem e pelo diálogo. Em suas palavras: “Enquanto o princípio da justiça postula direitos iguais para cada indivíduo, o princípio da solidariedade reclama empatia e cuidado em relação ao bem-estar do próximo. Em sentido moderno, a justiça diz respeito à liberdade subjetiva de indivíduos inalienáveis; em contrapartida, a solidariedade relaciona-se com o bem-estar das partes irmanadas numa forma de vida partilhada intersubjetivamente. [...] A ética do discurso explica por que razão esses dois princípios remontam à mesma raiz da moral – nomeadamente à vulnerabilidade dos seres vivos, que só se particularizam em indivíduos por ação da socialização, de modo que a moral, ao defender os direitos do indivíduo, é obrigada a defender igualmente o bem-estar da comunidade a que ele pertence.”

(HABERMAS, J. As objeções de Hegel a Kant também se aplicam à Ética do Discurso? In: Comentários à Ética do Discurso, Lisboa: Editora Piaget, 1991, p. 19–20.)

A partir do argumento de Habermas, é correto afirmar que

A
a ética do discurso admite que há uma contradição insolúvel entre o princípio da justiça e o da solidariedade, sem pretender superá-la.
B
a modernidade impede a vida ética porque eleva a importância da liberdade subjetiva do indivíduo a ponto de impossibilitar relações pautadas pela solidariedade.
C
a ética do discurso defende, contra a vulnerabilidade humana, que a particularização do indivíduo independe da sua socialização.
D
na ética do discurso há uma relação estreita entre o princípio da justiça e o da solidariedade: o primeiro preserva os direitos dos indivíduos e o segundo, as relações intersubjetivas.

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Gabarito: D

Para Habermas, o princípio da justiça garante direitos iguais a cada indivíduo (liberdade subjetiva), e o da solidariedade pede empatia e cuidado com o bem-estar do próximo e da comunidade (relações intersubjetivas).

A ética do discurso mostra que os dois têm a mesma raiz: a vulnerabilidade dos seres vivos, que só se tornam indivíduos pela socialização. Por isso, defender o indivíduo obriga a defender também a comunidade — os princípios estão estreitamente ligados.

Resposta: D

Por que as outras atraem: A fala em contradição insolúvel, quando o texto mostra uma raiz comum; B diz que a modernidade impede a solidariedade, o que o texto não afirma; C contradiz o texto, que diz que a individuação depende da socialização.

Dica: em Habermas, indivíduo e comunidade se constituem juntos, pela linguagem e pelo diálogo.

Questão 2 · Unicamp 2026 · Questão 26média

Leia os textos 1 e 2.

Texto 1 "Para Rosa Luxemburgo, uma sociedade socialista terá necessariamente que ser democrática (e vice-versa), o que significa que só poderá resultar da participação efetiva das massas populares. [...] ela rejeita premonitoriamente a estratégia dos partidos de esquerda que chegarão ao poder no decorrer do século XX: primeiro toma-se o poder, depois muda-se o mundo. Para ela, a tomada do poder e a instituição da democracia (equivalente aqui à mudança do mundo) não são duas etapas separadas no tempo, mas duas faces da mesma moeda”.

(Comentário de Isabel Loureiro ao texto “A Revolução Russa (1918)” de Rosa Luxemburgo. LUXEMBURGO, R. Textos Escolhidos. Editora Expressão Popular, p. 101-2, 2009. Org. Isabel Loureiro.)

Texto 2 "Sem eleições gerais, sem liberdade ilimitada de imprensa e de reunião, sem livre debate de opiniões, a vida se definha em qualquer instituição pública, torna-se uma vida aparente em que só a burocracia subsiste como o único elemento ativo. [...] Somente massas esclarecidas, autônomas, politicamente formadas poderão exercer o poder nos novos organismos de base, os conselhos; em outras palavras, realizar o socialismo democrático".

(LUXEMBURGO, R. Textos Escolhidos. A Revolução Russa (1918). Editora Expressão Popular, Org. Isabel Loureiro, p. 114-131, 2009.)

Considerando os textos, assinale a alternativa que corresponde ao pensamento de Rosa Luxemburgo.

A
Para afastar o socialismo da ameaça da burocracia, às vezes é necessário restringir a liberdade de imprensa, o debate público e as eleições gerais.
B
A instituição da democracia é uma etapa posterior à tomada do poder político e equivale à mudança do mundo.
C
A democracia socialista não difere da democracia representativa: ambas se baseiam na soberania popular dos conselhos, mas tendem à burocracia partidária.
D
Democracia e socialismo são sinônimos, pois os conselhos populares deveriam possibilitar a participação ativa das massas na condução do poder político e econômico.

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Gabarito: D

Os dois textos mostram que, para Rosa Luxemburgo, socialismo e democracia não se separam:

Texto 1: a sociedade socialista "terá necessariamente que ser democrática (e vice-versa)"; tomar o poder e instituir a democracia "não são duas etapas separadas no tempo, mas duas faces da mesma moeda".
Texto 2: sem eleições, liberdade de imprensa e debate, só a burocracia sobrevive; apenas "massas esclarecidas, autônomas" podem exercer o poder nos conselhos e "realizar o socialismo democrático".

A alternativa D traduz essa equivalência: democracia e socialismo andam juntos, com participação ativa das massas pelos conselhos.

As outras:
- A: ela defende liberdade ilimitada de imprensa e eleições gerais; restringi-las é justamente o que gera a burocracia.
- B: é a estratégia que ela rejeita ("primeiro toma-se o poder, depois muda-se o mundo").
- C: os conselhos são o órgão da democracia socialista, não da democracia representativa, e ela não diz que ambas tendem à burocracia.

Resposta: D

Dica: Rosa Luxemburgo criticou os bolcheviques justamente por restringirem a democracia após a Revolução Russa.

Questão 3 · Unicamp 2025 · Questão 23média

Mary Wollstonecraft abre sua obra, Reivindicações dos direitos da mulher (1792), com uma carta ao Sr. Talleyrand-Périgord, antigo bispo de Autun e político ativo durante a Revolução Francesa. O bispo propõe nova Constituição, o que foi apresentado e discutido na Assembleia revolucionária. Nessa carta, Wollstonecraft afirma:

“Mas, se as mulheres devem ser excluídas, sem voz, da participação dos direitos naturais da humanidade, prove antes, para afastar a acusação de injustiça e inconsistência, que elas são desprovidas de razão; de outro modo, essa falha em sua NOVA CONSTITUIÇÃO sempre mostrará que o homem deve de alguma forma agir como um tirano, e a tirania, quando mostra sua face despudorada em qualquer parte da sociedade, sempre solapa a moralidade”.

(WOLLSTONECRAFT, M. Reivindicações dos direitos da mulher. São Paulo: Boitempo Editorial, p. 20, 2016.)

Assinale a opção que melhor sintetiza a crítica de Wollstonecraft apresentada no excerto.

A
Ao abordar tanto a possibilidade de uma nova constituição quanto a tirania masculina, Wollstonecraft faz uma crítica ao absolutismo, finalmente derrubado, através da instauração da República e da Declaração dos Direitos do Homem, no contexto da Revolução Francesa.
B
A crítica de Wollstonecraft recai sobre os homens que, ao serem tiranos com as mulheres, destroem a moral da sociedade. Ela defende a necessidade de uma nova constituição: que não seja injusta com o sexo feminino e conceda direitos às mulheres, ainda que não sejam racionais como os homens.
C
A nova Constituição, defendida pelo Sr. Talleyrand-Périgord, é injusta porque retira das mulheres direitos conquistados em decorrência da Revolução Francesa, quando as mulheres passaram a ser reconhecidas como seres racionais e participantes da humanidade.
D
A menos que seja provado que a racionalidade das mulheres é deficiente, se comparada à dos homens, excluí-las da Constituição é ato injusto, ainda que coerente com uma cultura que aceita a tirania masculina.

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Gabarito: D

Wollstonecraft argumenta por condição: se as mulheres serão excluídas dos direitos naturais, prove-se antes que elas não têm razão. Sem essa prova, excluí-las é injusto e inconsistente, e mostra que o homem age como tirano; e a tirania, onde aparece, corrói a moralidade.

A alternativa D resume isso: a menos que se prove que a racionalidade das mulheres é deficiente, excluí-las da Constituição é injusto, embora coerente com uma cultura que aceita a tirania masculina.

Resposta: D.

Por que as outras atraem: A desvia para o absolutismo, que não é o tema do excerto. B diz que as mulheres "não sejam racionais", o oposto do argumento. C: a nova Constituição não retira direitos conquistados; a crítica é à exclusão das mulheres na nova carta.

Dica: "prove antes... de outro modo..." marca uma condição; procure a alternativa que mantém o "a menos que".

Questão 4 · Unicamp 2024 · Questão 53fácil

"Apesar de sua presumida evidência, a articulação entre liberdade e igualdade é mais complicada do que parece. Sua reunião em um mesmo indivíduo, que seria, ao mesmo tempo, livre e igual a seus semelhantes, esconde tensões significativas. Como, por exemplo, alguém poderia ser livre em um contexto no qual prevalecem desigualdades aberrantes? Em contrapartida, o que resta da liberdade se os indivíduos não puderem singularizar-se e diferenciar-se uns dos outros?"

(FIGUEIREDO, V. A paixão da Igualdade: uma genealogia do indivíduo moral na França. Belo Horizonte: Relicário, p. 9, 2021.)

Escolha, dentre as alternativas a seguir, aquela que sintetiza melhor a ideia expressa na citação de Figueiredo:

A
A realização da liberdade e da igualdade independe da supressão de desigualdades profundas.
B
A articulação entre liberdade e igualdade é um ideal que não contrasta com regimes políticos antidemocráticos.
C
A articulação entre liberdade e igualdade é complexa porque exige tanto a supressão de desigualdades extremas quanto a possibilidade da afirmação das diferenças individuais.
D
O desenvolvimento pleno do capitalismo e da livre concorrência são condições suficientes para a concretização da liberdade e da igualdade.

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Gabarito: C

A citação mostra a tensão entre liberdade e igualdade com duas perguntas:

1. "Como alguém poderia ser livre em um contexto no qual prevalecem desigualdades aberrantes?" → a liberdade exige reduzir desigualdades extremas.
2. "O que resta da liberdade se os indivíduos não puderem singularizar-se e diferenciar-se?" → a igualdade não pode apagar as diferenças individuais.

A articulação é complexa porque precisa atender às duas exigências ao mesmo tempo.

Resposta: C

Por que as outras atraem:
- A: contraria a primeira pergunta; sem enfrentar desigualdades profundas não há liberdade.
- B: regimes antidemocráticos não aparecem no texto e contrariam o ideal de indivíduos livres e iguais.
- D: o texto não fala de capitalismo nem diz que a livre concorrência basta.

Dica: perguntas retóricas num texto argumentativo expressam a tese do autor; transforme cada uma em afirmação.