6 questões oficiais da Unicamp sobre Brasil Império, de 2018 a 2027, com gabarito e resolução comentada. Dificuldade estimada: 2 fáceis, 3 médias, 1 difícil.
Treine Brasil Império com 6 questões da Unicamp
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Leia o trecho a seguir extraído do capítulo VI da Constituição Brasileira de 1824:
“CAPITULO VI: Das Eleições.
Art. 94. Podem ser Eleitores, e votar na eleição dos Deputados, Senadores, e Membros dos Conselhos de Provincia todos os que podem votar na Assembléa Parochial. Exceptuam-se I. Os que não tiverem de renda liquida annual duzentos mil réis por bens de raiz, industria, commercio, ou emprego. II. Os Libertos. III. Os criminosos pronunciados em queréla, ou devassa."
(Constituição Politica do Imperio do Brazil (25 de março de 1824). Disponível em https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao24.htm. Acesso em 15/05/2026.)
De acordo com a concepção de direitos democráticos presente na Constituição Brasileira de 1824, o direito ao voto no país podia, nessa época, ser caracterizado como
A
universal, pois reconhecia o voto como um direito político extensivo ao conjunto dos cidadãos do Império.
B
meritocrático, pois condicionava o acesso ao voto ao grau de instrução e à capacidade intelectual dos eleitores.
C
censitário, pois condicionava o exercício do voto à comprovação de renda mínima ou propriedades, entre outros temas legais.
D
racial, pois estabelecia critérios distintos de participação política de acordo com a origem e a cor dos indivíduos.
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Gabarito: C
O artigo 94 exclui do direito de ser eleitor: - quem não tivesse renda líquida anual de 200 mil réis (de bens de raiz, indústria, comércio ou emprego); - os libertos; - os criminosos pronunciados.
Voto que depende de renda mínima é voto censitário. Foi o sistema da Constituição de 1824: só os homens com certa renda votavam, e as exigências aumentavam para quem queria ser eleitor (escolher deputados e senadores) e para quem queria ser eleito.
Resposta: C
Por que as outras atraem: A ignora as exclusões. B fala em instrução; a Constituição de 1824 não exigia alfabetização (essa exigência veio depois, com a Lei Saraiva de 1881). D: a exclusão dos libertos tem relação com a escravidão, mas o critério escrito é a condição de ex-escravizado e a renda, não a cor.
Dica: censitário vem de "censo", a renda declarada; é a marca do voto no Império.
Questão 2 · Unicamp 2024 · Questão 15média
No processo de Independência, várias tropas indígenas foram recrutadas para proteger o território contra uma possível invasão portuguesa no litoral cearense entre setembro e novembro de 1822. Já os índios da vila de Cimbres, em Pernambuco, se posicionaram em 1824 a favor de Dom João VI, opondo-se à Independência e à Constituição. No entanto, o que parecia ser mais comum era o engajamento dos índios no projeto de Brasil independente, identificando-se como “brasileiros”. Nas revoltas, buscavam muito menos se contrapor aos europeus e, assim, lutar por uma nova posição social que não mais os obrigasse ao trabalho forçado.
(Adaptado de: COSTA, J. P. P. “Povos indígenas e a Independência”. Disponível em: https://bicentenario2022.com.br/textos/. Acesso em 21/05/2023.)
Tendo em vista seus conhecimentos sobre a participação dos povos indígenas no processo de Independência, e considerando o texto do blog citado, assinale a alternativa correta.
A
As disputas dos ameríndios em torno do “ser brasileiro” visavam à manutenção da ordem social vigente.
B
As populações indígenas participaram, com projetos políticos específicos, dos processos da Independência.
C
A independência era entendida pelos indígenas como uma ameaça a Dom João VI, símbolo da nação brasileira.
D
A diversidade da ação indígena se relacionava à distribuição de terras e títulos estabelecidos pela Corte portuguesa.
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Gabarito: B
O texto mostra comportamentos diferentes dos indígenas na Independência:
tropas indígenas recrutadas no Ceará para defender o litoral contra os portugueses (1822);
os índios de Cimbres, em Pernambuco, a favor de D. João VI e contra a Independência (1824);
o mais comum: engajamento no projeto de Brasil independente, identificando-se como "brasileiros" para conquistar uma posição social livre do trabalho forçado.
Ou seja, os indígenas participaram do processo com projetos políticos próprios, ligados a seus interesses.
Resposta: B
Por que as outras atraem: - A: buscavam mudar sua posição social (fim do trabalho forçado), não manter a ordem vigente. - C: a maioria apoiou a Independência, e D. João VI não era símbolo da nação brasileira. - D: o texto não liga a diversidade de atitudes a terras e títulos dados pela Corte.
Dica: questões recentes valorizam o protagonismo indígena e negro; desconfie de alternativas que os tratam como massa passiva ou homogênea.
Questão 3 · Unicamp 2023 · Questão 60média
Observe abaixo duas pinturas históricas oitocentistas que se tornaram cânones visuais da História do Brasil, e que são acionadas, por exemplo, nas comemorações do Bicentenário da Independência.
(Primeira Missa do Brasil, Victor Meirelles, 1861.)
(Independência ou Morte, Pedro Américo, 1888.)
A partir de seus conhecimentos, assinale a alternativa correta a respeito da produção do passado histórico.
A
As duas telas encenam dois fatos históricos fundamentais da memória nacional: o descobrimento do Brasil e a fundação da nação independente. Inseridas no panteão histórico nacional, elas valorizam a história global e a Europa.
B
Prática do ideário nacionalista oitocentista, a celebração, na pintura histórica, dos fatos nacionais estava associada à produção – do ponto de vista dos trabalhadores retratados na tela – de uma visão de passado da nação.
C
Celebrar eventos do passado foi estratégico para as identidades coloniais criadas no século XIX. Assim, pertencer a uma nação significava herdar um passado de valorização da diversidade étnica e igualdade social.
D
Estas pinturas inseriam-se em políticas de memória que construíam e traduziam valores fundamentais das identidades nacionais. Elas ensinavam sobre as origens da nação e estabeleciam referências identitárias para os cidadãos.
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Gabarito: D
As duas telas são pinturas históricas do Império, ligadas à Academia Imperial de Belas Artes e ao projeto de construir uma identidade para o Brasil:
Primeira Missa do Brasil (Victor Meirelles, 1861) apresenta o "nascimento" do Brasil como encontro pacífico entre portugueses e indígenas sob a cruz.
Independência ou Morte (Pedro Américo, 1888) transforma o 7 de setembro em cena heroica, centrada em D. Pedro.
Essas obras não são registros fiéis dos fatos: fazem parte de políticas de memória, ensinando uma versão das origens da nação e criando referências de identidade para os cidadãos. Por isso continuam a ser usadas em comemorações, como o Bicentenário.
Resposta: D
Por que as outras atraem: A diz que as telas valorizam a história global e a Europa, quando o objetivo era exaltar a nação. B afirma que mostram o ponto de vista dos trabalhadores; na tela de Pedro Américo, o tropeiro e o carro de boi ficam à margem, como espectadores. C fala em identidades "coloniais" e em igualdade social, o que não corresponde ao Império escravista.
Dica: pintura histórica do século XIX = construção da memória nacional, não documento neutro do passado.
Questão 4 · Unicamp 2022 · Questão 53fácil
Não parece ser obra do acaso a preservação da unidade territorial do Império do Brasil, quando comparada à fragmentação política experimentada pelos antigos vice-reinos hispano-americanos, entre 1810 e 1825. Em Lisboa, no âmbito da Sociedade Real Marítima e Militar (1798-1807), foram preparadas memórias históricas, corográficas e roteiros hidrográficos redigidos pelos engenheiros militares e navais. Esta documentação serviu à diplomacia do Império brasileiro nos tribunais internacionais; mas também, muniu, internamente, a organização das expedições de conquista territorial, levadas ao cabo pelas elites regionais antes e após a Independência.
(Adaptado de Iris Kantor, Mapas em trânsito: projeções cartográficas e processo de emancipação política do Brasil (1779-1822). Araucaria. Ver. Iberoamericana de Filos., Polít. y Humanidades. 2010, 12, n. 24. p. 110.)
Considerando o excerto acima e seus estudos, pode-se afirmar que
A
o processo de fragmentação política da América hispânica durante o período da independência foi similar ao processo histórico da independência no Brasil.
B
na Sociedade Real Marítima e Militar, os estudos dos engenheiros militares e navais eram documentos públicos amplamente divulgados em livros didáticos da época.
C
a documentação da Sociedade Real Marítima e Militar foi usada, no Brasil, na fundação do Estado e no reconhecimento territorial da nação.
D
as elites regionais, formadas em Direito, atuaram na formação do território brasileiro, pouco dialogando com os estudos de engenharia militar.
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Gabarito: C
Pelo texto, os mapas, memórias e roteiros produzidos pelos engenheiros da Sociedade Real Marítima e Militar:
serviram à diplomacia do Império nos tribunais internacionais (defesa das fronteiras);
orientaram internamente as expedições de conquista territorial das elites regionais.
Ou seja, essa documentação ajudou a fundar o Estado brasileiro e a reconhecer o território da nação, contribuindo para a unidade territorial.
Resposta: C.
Por que as outras atraem: A diz que a independência hispano-americana foi semelhante à brasileira, mas o texto contrasta a fragmentação da América espanhola com a unidade do Brasil; B fala em livros didáticos, sem apoio no texto (eram documentos técnicos e estratégicos); D diz que as elites pouco dialogaram com a engenharia militar, contrariando o texto.
Dica: a frase "não parece ser obra do acaso" indica que o autor vai explicar uma causa; a alternativa certa costuma repetir essa causa.
Questão 5 · Unicamp 2020 · Questão 87média
Os números indicam que antes da abolição de 1888 restavam pouco mais de setecentos mil escravos no Brasil. Conforme estimativa do censo de 1872, elaborada pelo IBGE, a população total do país era de 9.930.478 habitantes. Isso indica que grande parte da população de cor (pretos e pardos) já havia adquirido a liberdade por seus próprios meios antes da Lei Áurea.
(Adaptado de Wlamyra Albuquerque, A vala comum da ‘raça emancipada’: abolição e racialização no Brasil, breve comentário. História Social, Campinas, n. 19, p. 99, 2010.)
Com base no excerto e nos conhecimentos sobre a história da liberdade no Brasil, assinale a alternativa correta.
A
A maioria da população negra já era liberta antes de 1888, porque as províncias escravistas do Sudeste, almejando abrirem-se para a imigração italiana, vinham adotando medidas abolicionistas desde o fim do tráfico, em 1850.
B
Em termos globais, o grande percentual da população livre de cor reflete o peso demográfico da população liberta concentrada nas províncias pouco dependentes da escravidão, como Santa Catarina e Paraná.
C
A maioria da população africana e seus descendentes já era livre quando a Lei Áurea foi aprovada, porque vinha obtendo alforrias através de uma multiplicidade de estratégias, desde o período colonial.
D
O alto número de libertos antes de 1888 reflete o impacto da abolição dos escravos por parte do Imperador D. Pedro II, pois a família real era a maior proprietária de cativos durante o século XIX, na região do Vale do Paraíba.
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Gabarito: C
O texto mostra que, em 1888, restavam pouco mais de 700 mil escravizados numa população de quase 10 milhões. A maioria dos negros e pardos já era livre e tinha conseguido a liberdade "por seus próprios meios".
Esses meios foram variados e vinham desde o período colonial: compra da alforria com pecúlio, alforrias em testamento, ações judiciais, fugas e quilombos, além de leis como a do Ventre Livre (1871) e a dos Sexagenários (1885).
Resposta: C
Por que as outras atraem: A diz que as províncias do Sudeste adotaram medidas abolicionistas desde 1850, mas elas eram as mais escravistas; B atribui a população livre a SC e PR, ignorando o peso nacional das alforrias; D inventa uma abolição feita por D. Pedro II.
Dica: a abolição foi um processo longo, com protagonismo dos próprios escravizados, e não só um ato de 1888.
Questão 6 · Unicamp 2018 · Questão 59difícil
O pastor norte-americano Pat Robertson, dono do canal de comunicação Christian Broadcasting Network, afirmou que a tragédia provocada pelo terremoto no Haiti, em janeiro de 2010, foi decorrente do “pacto com o diabo” que setores da população haitiana teriam feito para que o país se tornasse independente. Nas palavras do Pastor, "Os haitianos estavam sob o jugo da França. Eles se uniram e fizeram um pacto com o diabo. Disseram: 'Serviremos a ti caso nos liberte da França'".
(Adaptado de Haroldo Ceravolo Sereza, “Pastor americano atribui terremoto a 'pacto com o Diabo' e provoca protestos; país se libertou da França em 1804”. Uol notícias. 14/01/2010. Disponível em https://noticias.uol.com.br/especiais/terremoto-haiti/ultnot/2010/01/14/ult9967u9.jhtm. Acessado em 30/08/2017.)
A partir da leitura do texto e de seus conhecimentos, assinale a alternativa correta.
A
A independência do Haiti foi decisiva para que o Império Brasileiro, que projetava a construção de um Estado Nação reconhecido internacionalmente, reprimisse movimentos como a Revolta Malês, em Salvador (1835).
B
A declaração do Pastor é pautada em preconceitos em relação às práticas religiosas dos afrodescendentes no Haiti. A conquista espiritual, parte dos projetos imperialistas, garantiu a eliminação de religiões consideradas pagãs nas Américas.
C
Colônia francesa nas Antilhas, Saint Domingue tornou-se responsável por 40% da produção mundial de cacau no século XVIII. A mão de obra empregada era majoritariamente escrava, com a exploração de africanos ou de seus descendentes.
D
O processo de independência do Haiti foi apoiado por outras colônias, interrompendo o projeto imperialista europeu no Novo Mundo. Após 1804, os EUA conduzem as ações imperialistas na América, tornando-se a principal referência cultural no continente.
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Gabarito: A
A independência do Haiti (1804) resultou de uma revolução de escravizados que derrotou os colonos e a França. Ela espalhou entre as elites escravistas das Américas o medo de revoltas semelhantes, o chamado "haitianismo".
No Brasil, esse temor influenciou a construção do Estado imperial, que mantinha a escravidão e buscava reconhecimento internacional como nação "civilizada". Revoltas escravas, como a Revolta dos Malês (Salvador, 1835), de africanos muçulmanos, foram duramente reprimidas para evitar "um novo Haiti".
Resposta: A
Por que as outras atraem:
B: a declaração do pastor é de fato preconceituosa, mas é falso que a conquista espiritual tenha eliminado as religiões de matriz africana; o vodu, por exemplo, sobreviveu no Haiti.
C: Saint-Domingue era a maior produtora mundial de açúcar (e de café), não de cacau.
D: o Haiti ficou isolado; nenhuma colônia apoiou sua independência, e o imperialismo europeu na América não foi interrompido.
Dica: ao estudar escravidão no Brasil do século XIX, lembre o "medo do Haiti" como argumento das elites para a repressão.
