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Questões de Idade Moderna da Unesp

20 questões oficiais da Unesp sobre Idade Moderna, de 2016 a 2024, com gabarito e resolução comentada. Dificuldade estimada: 15 fáceis, 5 médias.

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6 questões de Idade Moderna resolvidas

Questão 1 · Unesp 2024 · Questão 35média

O que o Carnaval [na Idade Moderna] significava para o povo que participava dele? Num sentido, a pergunta é desnecessária. O Carnaval era um feriado, uma brincadeira, um fim em si mesmo, dispensando qualquer explicação ou justificativa. Era uma ocasião de êxtase e liberação. [...] Por que o povo usava máscaras com narigões, por que atiravam ovos? [...]

Havia três temas principais no Carnaval, reais e simbólicos: comida, sexo e violência.

(Peter Burke. Cultura popular na Idade Moderna, 1989.)

“O Carnaval sempre foi um ato político, ele está longe de ser uma festa da alienação [...]”, diz o historiador e professor Luiz Antonio Simas.

[...]

“O Carnaval quebra um padrão de normatividade que é regra durante todo o ano. É nesse momento que os grupos mais vulneráveis se sentem mais livres para exercer toda a sua diversidade”, diz Simas.

(Isabela Palhares. “Carnaval pós-restrições da pandemia é apoteose da folia, dizem historiadores”. www.folha.uol.com.br, 20.02.2023.)

Os excertos abordam o significado do Carnaval em dois períodos históricos bastante distintos e

A
coincidem, ao indicar contradições da festa: a alegria da manifestação dos prazeres individuais e a tristeza diante da extrema violência do evento.
B
coincidem, ao identificar duas dimensões da festa: uma mais imediata, a do prazer, e outra mais profunda, a de transformação comportamental.
C
divergem, ao caracterizar a festa na Idade Moderna como ação política e a festa nos dias de hoje como puro divertimento e lazer.
D
coincidem, ao mencionar os problemas da festa: um de ordem pública, a explicitação do sexo, e um de ordem privada, a carência alimentar.
E
divergem, ao expor a autenticidade e espontaneidade da festa na Idade Moderna e o artificialismo e convencionalismo da festa nos dias de hoje.

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Gabarito: B

Os dois textos veem duas dimensões no Carnaval:

Prazer imediato: para Burke, a festa era "uma brincadeira, um fim em si mesmo", "ocasião de êxtase e liberação"; para Simas, é festa e folia.
Dimensão mais profunda, de mudança de comportamento: Burke diz que os temas eram "reais e simbólicos"; Simas diz que o Carnaval "quebra um padrão de normatividade" e que os grupos vulneráveis "se sentem mais livres".

Logo, os textos coincidem.

Resposta: B

Por que as outras erram: a violência é um tema da festa em Burke, não motivo de tristeza (A); a ação política é de Simas, sobre hoje, e não da Idade Moderna (C); sexo e comida são temas, não "problemas" (D); nenhum texto chama a festa atual de artificial (E).

Dica: em questões que comparam textos, decida primeiro se eles concordam ou discordam; isso já elimina metade das alternativas.

Questão 2 · Unesp 2023 · Questão 33média

O diabo parece ter sido estranho tanto para os tupis do Brasil quanto aos nauas, maias, incas e demais povos americanos. O cosmos maia era neutro, as forças e os seres sagrados “não eram nem bons, nem ruins, mas apenas caprichosos”. [...] A cosmologia das populações andinas não contava com a noção de mal personificada num ser satânico [...].

(Laura de Mello e Souza. Inferno atlântico. Demonologia e colonização: Séculos XVI-XVIII, 1993.)

O excerto permite afirmar que

A
os sacrifícios humanos realizados por alguns povos nativos da América eram destituídos de significado religioso.
B
a influência do catolicismo europeu na colonização da América facilitou a preservação de elementos religiosos nativos.
C
a carência da noção de mal nas culturas originárias da América indica a ingenuidade e a pureza dos povos nativos.
D
os povos nativos americanos tinham uma visão religiosa binária e incompleta das forças que os afetavam.
E
a presença de representações do diabo no imaginário americano derivou do processo colonizador.

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Gabarito: E

O texto diz que o diabo parece ter sido estranho aos povos americanos: o cosmos maia era neutro, com seres sagrados "nem bons, nem ruins, mas apenas caprichosos", e os povos andinos não tinham a noção de um mal personificado num ser satânico.

Se a figura do diabo não existia antes, as representações dele no imaginário americano vieram de fora: da colonização europeia e da catequese cristã.

Resposta: E

Por que as outras atraem: C idealiza os nativos (ingenuidade, pureza), algo que o texto não diz; D é o oposto do texto, pois a visão era justamente não binária; A e B não têm base no excerto.

Dica: desconfie de alternativas que fazem juízos de valor sobre os povos estudados ("ingênuos", "incompletos").

Questão 3 · Unesp 2022 · Questão 33fácil

Depois do estabelecimento do caminho marítimo para as Índias por Vasco da Gama em 1499, a Coroa portuguesa logo preparou nova expedição, tendo como base as informações recolhidas pelo navegante. E essa era mesmo a melhor saída para o pequenino reino português, que ficava justamente na boca do Atlântico.

(Lilia M. Schwarcz e Heloisa M. Starling. Brasil: uma biografia, 2018.)

Além do motivo apresentado no excerto, contribuíram para que Portugal se lançasse à expansão marítima

A
o interesse por colonizar o litoral africano e a disposição militar para a reconquista ibérica.
B
a aliança política e comercial com a Coroa de Castela e a posição geográfica do país.
C
a busca pelas especiarias da América e o desenvolvimento de uma indústria bélica.
D
o desenvolvimento de instrumentos náuticos e a articulação entre interesses comerciais e religiosos.
E
a precoce unificação política e a necessidade de insumos para a nascente indústria têxtil.

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Gabarito: D

O excerto cita a posição geográfica de Portugal, "na boca do Atlântico". Outros fatores clássicos da expansão marítima portuguesa:
- o desenvolvimento náutico: caravela, bússola, astrolábio, cartografia (a chamada "Escola de Sagres");
- a união de interesses comerciais (especiarias, ouro, rotas para o Oriente sem intermediários italianos e árabes) e religiosos (expandir a fé cristã e combater os muçulmanos);
- a centralização precoce do poder com a dinastia de Avis, aliada à burguesia mercantil.

Resposta: D.

Por que as outras atraem: B cita a posição geográfica, mas Castela era rival de Portugal, não aliada; C erra, pois as especiarias vinham do Oriente; E fala de uma indústria têxtil que Portugal não tinha.

Dica: expansão portuguesa = Estado centralizado + burguesia mercantil + técnica náutica + motivação religiosa + posição atlântica.

Questão 4 · Unesp 2021 · Questão 33fácil

Observe a imagem.

(https://pt.wikipedia.org)

A Pietà, escultura de Michelangelo Buonarotti, foi produzida nos últimos anos do século XV e revela uma característica importante da arte renascentista:

A
o delineamento preciso das formas do corpo humano, realizado a partir dos estudos de anatomia pelo artista.
B
o teocentrismo, explicitado na inexpressividade e no estatismo da representação das figuras humanas.
C
a desproporcionalidade entre os tamanhos dos corpos, para evidenciar a grandiosidade da figura de Cristo.
D
a influência da arte religiosa medieval, manifesta na tridimensionalidade e na carência de perspectiva da peça.
E
o prevalecimento de temática bíblica, com recriação precisa e fiel de um trecho do Evangelho segundo Lucas.

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Gabarito: A

Na Pietà (1498-1499), Michelangelo representa Maria segurando o corpo de Cristo morto. Chamam a atenção o realismo anatômico do corpo de Cristo (músculos, veias, articulações), a naturalidade das dobras do manto e o equilíbrio da composição em pirâmide.

Os artistas do Renascimento estudavam anatomia, muitas vezes dissecando cadáveres, para representar o corpo humano com precisão. Isso expressa o antropocentrismo e o naturalismo da arte renascentista, inspirada nos modelos greco-romanos.

Resposta: A

Por que as outras atraem: inexpressividade e estatismo (B) e ausência de tridimensionalidade (D) são traços da arte medieval, não da renascentista; a escultura é tridimensional por natureza. A desproporção entre os corpos (C) foi um recurso de composição para Maria acolher o filho adulto no colo, não para engrandecer Cristo. E: a cena não reproduz um trecho do Evangelho de Lucas.

Questão 5 · Unesp 2020 · Questão 33fácil

[Leonardo da Vinci] viu que “a água corrente detém em si um número infinito de movimentos”.

Um “número infinito”? Para Leonardo, não se trata apenas de uma figura de linguagem. Ao falar da variedade infinita da natureza e sobretudo de fenômenos como as correntes de água, ele estava fazendo uma distinção baseada na preferência por sistemas analógicos sobre os digitais. Em um sistema analógico, há gradações infinitas, o que se aplica à maioria das coisas que fascinavam Leonardo: sombras de sfumato, cores, movimento, ondas, a passagem do tempo, a dinâmica dos fluidos.

(Walter Isaacson. Leonardo da Vinci, 2017.)

A partir da explicação do texto sobre Leonardo da Vinci, pode-se afirmar que

A
o princípio cristão da vida eterna orientou o pensamento renascentista.
B
o materialismo pré-socrático foi a principal sustentação teórica do Renascimento.
C
os experimentos da Antiguidade oriental basearam a ciência renascentista.
D
as concepções artísticas medievais fundamentaram a arte renascentista.
E
a observação da pluralidade da natureza foi um dos fundamentos do Renascimento.

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Gabarito: E

O texto mostra Leonardo da Vinci observando a natureza: a água corrente com "um número infinito de movimentos", sombras, cores, ondas, dinâmica dos fluidos. Ele se interessa pela "variedade infinita da natureza" e pelas gradações contínuas.

Isso ilustra um fundamento do Renascimento: a observação direta do mundo natural e o interesse por sua diversidade, que unia arte e ciência (antropocentrismo, naturalismo, empirismo nascente).

Resposta: E.

Por que as outras atraem: A e D apontam para valores religiosos e medievais, que o Renascimento justamente relativizou; B e C citam fontes (pré-socráticos, Antiguidade oriental) que o texto não menciona — a inspiração renascentista era sobretudo a Antiguidade greco-romana, e o texto só fala de observação.

Dica: em questões "a partir do texto", a resposta é a que se apoia no que o trecho mostra (aqui, observação da natureza), não em generalizações externas.

Questão 6 · Unesp 2019 · Questão 14fácil

Leia o trecho do livro A dança do universo, do físico brasileiro Marcelo Gleiser, para responder às questões de 12 a 17.

Algumas pessoas tornam-se heróis contra sua própria vontade. Mesmo que elas tenham ideias realmente (ou potencialmente) revolucionárias, muitas vezes não as reconhecem como tais, ou não acreditam no seu próprio potencial. Divididas entre enfrentar sua insegurança expondo suas ideias à opinião dos outros, ou manter-se na defensiva, elas preferem a segunda opção. O mundo está cheio de poemas e teorias escondidos no porão.

Copérnico é, talvez, o mais famoso desses relutantes heróis da história da ciência. Ele foi o homem que colocou o Sol de volta no centro do Universo, ao mesmo tempo fazendo de tudo para que suas ideias não fossem difundidas, possivelmente com medo de críticas ou perseguição religiosa. Foi quem colocou o Sol de volta no centro do Universo, motivado por razões erradas. Insatisfeito com a falha do modelo de Ptolomeu, que aplicava o dogma platônico do movimento circular uniforme aos corpos celestes, Copérnico propôs que o equante fosse abandonado e que o Sol passasse a ocupar o centro do cosmo. Ao tentar fazer com que o Universo se adaptasse às ideias platônicas, ele retornou aos pitagóricos, ressuscitando a doutrina do fogo central, que levou ao modelo heliocêntrico de Aristarco dezoito séculos antes.

Seu pensamento reflete o desejo de reformular as ideias cosmológicas de seu tempo apenas para voltar ainda mais no passado; Copérnico era, sem dúvida, um revolucionário conservador. Ele jamais poderia ter imaginado que, ao olhar para o passado, estaria criando uma nova visão cósmica, que abriria novas portas para o futuro. Tivesse vivido o suficiente para ver os frutos de suas ideias, Copérnico decerto teria odiado a revolução que involuntariamente causou.

Entre 1510 e 1514, compôs um pequeno trabalho resumindo suas ideias, intitulado Commentariolus (Pequeno comentário). Embora na época fosse relativamente fácil publicar um manuscrito, Copérnico decidiu não publicar seu texto, enviando apenas algumas cópias para uma audiência seleta. Ele acreditava piamente no ideal pitagórico de discrição; apenas aqueles que eram iniciados nas complicações da matemática aplicada à astronomia tinham permissão para compartilhar sua sabedoria. Certamente essa posição elitista era muito peculiar, vinda de alguém que fora educado durante anos dentro da tradição humanista italiana. Será que Copérnico estava tentando sentir o clima intelectual da época, para ter uma ideia do quão “perigosas” eram suas ideias? Será que ele não acreditava muito nas suas próprias ideias e, portanto, queria evitar qualquer tipo de crítica? Ou será que ele estava tão imerso nos ideais pitagóricos que realmente não tinha o menor interesse em tornar populares suas ideias? As razões que possam justificar a atitude de Copérnico são, até hoje, um ponto de discussão entre os especialistas.

(A dança do universo, 2006. Adaptado.)

O medo de Copérnico de “críticas ou perseguição religiosa” (2º parágrafo) deve-se ao fato de suas ideias se oporem à teoria

A
heliocêntrica.
B
geocêntrica.
C
humanista.
D
iluminista.
E
positivista.

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Gabarito: B

Copérnico (século XVI) propôs o heliocentrismo: o Sol no centro e a Terra girando em torno dele. A visão aceita na época, defendida pela Igreja, era o geocentrismo de Ptolomeu e Aristóteles, com a Terra imóvel no centro do Universo.

Por isso o medo de "críticas ou perseguição religiosa": suas ideias se opunham à teoria geocêntrica.

Resposta: B

Por que as outras atraem: A é a própria teoria de Copérnico; humanismo, Iluminismo e positivismo não são teorias cosmológicas (os dois últimos, aliás, são posteriores).

Dica: geo = Terra; hélio = Sol.