Unesp · Filosofia

Questões de Ética e filosofia política da Unesp

17 questões oficiais da Unesp sobre Ética e filosofia política, de 2016 a 2024, com gabarito e resolução comentada. Dificuldade estimada: 8 fáceis, 9 médias.

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6 questões de Ética e filosofia política resolvidas

Questão 1 · Unesp 2024 · Questão 58média

A emergência do ChatGPT, chatbot (software capaz de simular a conversação humana) desenvolvido pela OpenAI, chamou a atenção internacional. Essa nova ferramenta de inteligência artificial pode revolucionar um leque extremamente amplo de atividades humanas, mas não deixou de despertar também um considerável número de preocupações entre especialistas de tecnologia. O ChatGPT é capaz de entender a linguagem humana natural e gerar uma resposta semelhante ao fruto do intelecto humano após receber um pedido. A ferramenta ganhou destaque pelo nível extremamente refinado de suas respostas.

(Luca Belli e Nina da Hora. “ChatGPT: o que anima e o que assusta na nova inteligência artificial”. Folha de S.Paulo, 20.01.2023. Adaptado.)

Diante do cenário descrito no excerto, a utilização da nova tecnologia de maneira eticamente responsável requer a

A
livre concorrência para disputa comercial entre empresas privadas.
B
massificação de dispositivos de tecnologias de linguagem natural.
C
promoção de campanhas sobre os prejuízos do uso desse tipo de software.
D
permissão de acesso a assinantes dessa ferramenta devidamente identificados.
E
censura estatal do avanço de programas de inteligência artificial.

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Gabarito: C

O texto apresenta o ChatGPT como uma ferramenta capaz de "revolucionar" muitas atividades, mas que desperta "um considerável número de preocupações". Usar essa tecnologia de forma eticamente responsável exige que os usuários conheçam os riscos: informações incorretas, plágio, dependência, uso indevido de dados.

Entre as alternativas, a única que trata da formação de um uso consciente é promover campanhas sobre os prejuízos do uso desse tipo de software.

Resposta: C

Por que as outras atraem: livre concorrência (A) e massificação dos dispositivos (B) ampliam o uso, mas não o tornam responsável. Identificar assinantes (D) controla quem usa, não como se usa. Censura estatal (E) bloqueia o avanço da tecnologia em vez de orientar seu uso.

Dica: em questões de ética e tecnologia, a resposta costuma ser a que forma o usuário consciente, sem proibir nem liberar sem critério.

Questão 2 · Unesp 2023 · Questão 58fácil

Também conhecidas como Organizações Intergovernamentais, essas instituições são criadas por países (Estados soberanos), regidas por tratados, que buscam por meio da cooperação a melhoria das condições econômicas, políticas e sociais dos associados. Buscam soluções em comum para resolver conflitos de interesses entre os Estados membros. A Organização das Nações Unidas (ONU), fundada em 1945, é a maior organização internacional do mundo. Tem como objetivos principais a manutenção da paz mundial, o respeito aos direitos humanos e o progresso social da humanidade.

(Benigno Núñez Novo. “Organizações internacionais”. www.direitonet.com.br, 08.02.2018. Adaptado.)

A organização política intergovernamental mencionada no excerto assemelha-se à concepção de Estado da abordagem contratualista de Hobbes, caracterizada pelo dever do soberano de

A
proteger a vida humana.
B
garantir o direito natural.
C
superar a desigualdade social.
D
ampliar a liberdade individual.
E
assegurar a propriedade privada.

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Gabarito: A

Para Hobbes, no estado de natureza há uma "guerra de todos contra todos", e a vida é "solitária, pobre, sórdida, brutal e curta". Para escapar disso, os homens fazem um contrato e transferem poder ao soberano, cuja função é garantir a paz e a segurança, isto é, proteger a vida.

A ONU, criada para manter a paz entre os Estados, lembra esse papel do soberano hobbesiano.

Resposta: A

Por que as outras atraem: E (propriedade) e D (liberdade) são marcas do contratualismo de Locke; C lembra Rousseau; B (direito natural) é abandonado no contrato hobbesiano, em que se abre mão dele em troca da segurança.

Dica: Hobbes = medo da morte violenta → soberano forte para garantir a vida.

Questão 3 · Unesp 2022 · Questão 56fácil

É como se cada homem dissesse a cada homem: Autorizo e transfiro o meu direito de me governar a mim mesmo a este homem, ou a esta assembleia de homens, com a condição de transferires para ele o teu direito, autorizando de uma maneira semelhante todas as suas ações. Feito isso, à multidão assim unida numa só pessoa se chama Estado.

(Thomas Hobbes. Leviatã, 2003. Adaptado.)

No texto, o autor expressa sua teoria sobre a origem do Estado. Nessa teoria, o Estado tem sua origem na

A
atribuição de um poder absoluto ao soberano.
B
criação de leis aplicáveis ao povo e ao governante.
C
instituição de um governo pelos mais sábios.
D
manipulação do povo pelos chefes de Estado.
E
gestão do coletivo no estado de natureza.

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Gabarito: A

Para Hobbes, no estado de natureza cada um tem direito a tudo, e a vida vira "guerra de todos contra todos". Por medo da morte, os homens fazem um contrato: cada um transfere o seu direito de se governar a um homem ou a uma assembleia, o soberano.

O texto diz isso com a fórmula "autorizo e transfiro o meu direito de me governar". Desse pacto nasce o Estado (Leviatã), com um poder absoluto: o soberano não é parte do contrato, e por isso não está preso a ele.

Resposta: A.

Por que as outras atraem: B lembra Locke e o Estado de direito, com leis que valem também para o governante; C é a ideia platônica do governo dos sábios; D vê o Estado como manipulação, o que não é a teoria de Hobbes; E inverte a ideia, porque o Estado nasce justamente para sair do estado de natureza.

Dica: Hobbes = medo + contrato + soberano absoluto. Locke = direitos naturais e governo limitado. Rousseau = vontade geral.

Questão 4 · Unesp 2021 · Questão 55média

Aquele que ousa empreender a instituição de um povo deve sentir-se com capacidade para, por assim dizer, mudar a natureza humana, transformar cada indivíduo, que por si mesmo é um todo perfeito e solitário, em parte de um todo maior, do qual de certo modo esse indivíduo recebe sua vida e seu ser; alterar a constituição do homem para fortificá-la; substituir a existência física e independente, que todos nós recebemos da natureza, por uma existência parcial e moral. Em uma palavra, é preciso que destitua o homem de suas próprias forças para lhe dar outras […] das quais não possa fazer uso sem socorro alheio.

(Jean-Jacques Rousseau. Do contrato social, 1978.)

De acordo com a teoria contratualista de Rousseau, é necessário superar a natureza humana para

A
assegurar a integridade do soberano.
B
conservar as desigualdades sociais.
C
evitar a guerra de todos contra todos.
D
promover a efetivação da vontade geral.
E
garantir a preservação da vida.

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Gabarito: D

Para Rousseau, o pacto social transforma o indivíduo isolado ("um todo perfeito e solitário") em parte de um corpo coletivo. O homem troca a existência "física e independente" do estado de natureza por uma "existência parcial e moral" de cidadão.

Essa transformação permite que cada um coloque sua pessoa sob a direção da vontade geral, que visa ao bem comum. O legislador precisa "mudar a natureza humana" justamente para que os indivíduos deixem de agir só por interesse particular e passem a agir como membros do povo soberano.

Resposta: D

Por que as outras atraem: "evitar a guerra de todos contra todos" (C) e "garantir a preservação da vida" (E) são ideias de Hobbes, para quem o estado de natureza é de guerra. Em Rousseau o soberano é o próprio povo, não um governante cuja integridade se deve proteger (A); e ele critica as desigualdades em vez de querer conservá-las (B).

Questão 5 · Unesp 2020 · Questão 36fácil

Cada um de nós põe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a direção suprema da vontade geral, e recebemos, enquanto corpo, cada membro como parte indivisível do todo. [...] um corpo moral e coletivo, composto de tantos membros quantos são os votos da assembleia [...]. Essa pessoa pública, que se forma, desse modo, pela união de todas as outras, tomava antigamente o nome de cidade e, hoje, o de república ou de corpo político, o qual é chamado por seus membros de Estado [...].

(Jean-Jacques Rousseau. Os pensadores, 1983.)

O texto, produzido no âmbito do Iluminismo francês, apresenta a doutrina política do

A
coletivismo, manifesto na rejeição da propriedade privada e na defesa dos programas socialistas de estatização.
B
humanismo, presente no projeto liberal de valorizar o indivíduo e sua realização no trabalho.
C
socialismo, presente na crítica ao absolutismo monárquico e na defesa da completa igualdade socioeconômica.
D
corporativismo, presente na proposta fascista de unir o povo em torno da identidade e da vontade nacional.
E
contratualismo, manifesto na reação ao Antigo Regime e na defesa dos direitos de cidadania.

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Gabarito: E

O trecho é de Do contrato social, de Rousseau. Cada um "põe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a direção suprema da vontade geral", formando um "corpo moral e coletivo" — o Estado, a república.

É a doutrina do contratualismo: a sociedade política nasce de um pacto entre indivíduos. No Iluminismo, ela se opunha ao Antigo Regime (poder do rei por direito divino) e fundamentava a soberania popular e os direitos de cidadania.

Resposta: E.

Por que as outras atraem: A e C falam de socialismo e estatização, doutrinas do século XIX; D atribui a Rousseau o corporativismo fascista do século XX; B reduz o texto ao individualismo liberal, quando ele fala de corpo coletivo.

Dica: Hobbes, Locke e Rousseau são os contratualistas; "pacto", "contrato", "vontade geral" e "corpo político" são as palavras-chave.

Questão 6 · Unesp 2019 · Questão 58média

Nosso conhecimento científico “está começando a nos capacitar a interferir diretamente nas bases biológicas ou psicológicas da motivação humana, por meio de drogas ou por seleção ou engenharia genética, ou usando dispositivos externos que interferem no cérebro ou nos processos de aprendizagem”, escreveram recentemente os filósofos Julian Savulescu e Ingmar Persson. […] James Hughes, especialista em bioética […], defendeu o aprimoramento moral, afirmando que ele deve ser voluntário e não coercitivo. “Com a ajuda da ciência, poderemos descobrir nossos caminhos para a felicidade e virtude proporcionadas pela tecnologia”.

(Hillary Rosner. “Seria bom viver para sempre?” www.sciam.com.br, outubro de 2016.)

As possibilidades tecnológicas descritas no texto permitem afirmar que

A
o aprimoramento visado pelos pesquisadores desvaloriza o progresso técnico no campo neurocientífico.
B
tais interferências técnicas somente seriam possibilitadas sob um regime político totalitário.
C
ideais espiritualistas de meditação permitem concentração intensa da mente.
D
o caráter voluntário dos experimentos elimina a existência de controvérsias de natureza ética.
E
os recursos científicos estão direcionados ao aperfeiçoamento técnico da espécie humana.

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Gabarito: E

O texto apresenta a possibilidade de interferir nas bases biológicas e psicológicas do comportamento (drogas, engenharia genética, dispositivos no cérebro) para promover um "aprimoramento moral". James Hughes fala em descobrir os caminhos para a felicidade e a virtude proporcionadas pela tecnologia.

Ou seja, os recursos científicos estão voltados ao aperfeiçoamento técnico da espécie humana (a ideia do transumanismo).

Resposta: E

Por que as outras atraem:
- A: o projeto valoriza o progresso técnico e neurocientífico.
- B: Hughes defende que o aprimoramento seja voluntário, não imposto por um regime totalitário.
- C: o texto fala de ciência e tecnologia, não de meditação.
- D: ser voluntário não elimina as discussões éticas; o tema é justamente polêmico.

Dica: questões de bioética costumam opor o entusiasmo tecnológico às dúvidas éticas; leia o que o texto afirma, sem julgar.