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Questões de Cultura afro-brasileira e indígena da Unesp

4 questões oficiais da Unesp sobre Cultura afro-brasileira e indígena, de 2022 a 2026, com gabarito e resolução comentada. Dificuldade estimada: 3 fáceis, 1 média.

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3 questões de Cultura afro-brasileira e indígena resolvidas

Questão 1 · Unesp 2026 · Questão 34fácil

Leia o excerto para responder às questões 33 e 34.

Os africanos não foram somente os pioneiros da metalurgia de ferro no Brasil. Desde muito acostumados à cata do ouro [...] trouxeram com eles as técnicas da bateia e de escavação de minas. Alguns eram bons ourives, que criavam, na África, joias de grande beleza, como as dos axantes, e passaram a fazê-las no Brasil. [...]

Aos africanos deve-se também que se tenha produzido, sobretudo nas grandes propriedades rurais, e ao arrepio das proibições régias, tecidos para uso dos escravos, em teares extremamente simples, horizontais ou verticais [...].

[...] as crianças ouviam os relatos fantásticos de diferentes nações africanas, cujos personagens e enredos se mesclavam entre si e com os ameríndios e europeus, de tal modo que se tornava difícil separar o Curupira dos tupis do moatia dos axantes, pois ambos, do tamanho de anões, tinham os pés virados para trás e eram os senhores dos animais selvagens. Vindos da África, bichos-papões, jogos e brinquedos desembarcaram no Brasil. E lembranças de desfiles de reis, com seus enormes guarda-sóis coloridos, que reproduziram, no Brasil, nos maracatus, congadas e reisados.

(Alberto da Costa e Silva. A África e os africanos na história e nos mitos, 2021.)

Segundo o excerto, os africanos trazidos ao Brasil na condição de escravizados

A
defenderam valores culturais que estimulavam o uso da imaginação e afastavam o pensamento lógico e racional.
B
mantiveram respeito estrito às determinações metropolitanas de proibição da produção de manufaturados.
C
aderiram às oposições das elites coloniais contra a exploração mercantilista de origem metropolitana.
D
permitiram a descoberta e a exploração sistemática de fontes de minérios pelos colonizadores portugueses.
E
trouxeram repertório cultural que se combinou com tradições e mitos de origens indígena e europeia.

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Gabarito: E

O último parágrafo mostra que as histórias africanas "se mesclavam entre si e com os ameríndios e europeus", a ponto de ser difícil separar o Curupira dos tupis do moatia dos axantes; e que jogos, brinquedos e desfiles de reis africanos se recriaram nos maracatus, congadas e reisados.

Os africanos trouxeram um repertório cultural que se combinou com tradições indígenas e europeias.

Resposta: E

Por que as outras atraem: (B) contraria o texto, que diz que os tecidos eram produzidos "ao arrepio das proibições régias"; (D) exagera: eles trouxeram técnicas, mas o texto não diz que permitiram a "descoberta" das minas; (A) e (C) não têm base no excerto.

Dica: palavras como "mesclavam", "difícil separar" e "reproduziram" indicam sincretismo cultural.

Questão 2 · Unesp 2024 · Questão 33fácil

O mundo natural é o concreto, que tocamos, sentimos, no qual vivemos. O mundo social é resultado da nossa vida em grupo e em determinado meio ambiente. O mundo sobrenatural é o das religiões, da magia, ao qual os homens só têm acesso parcial, por meio de determinados ritos e cerimônias. Ele é mais ou menos importante, dependendo da sociedade. Numa sociedade como a nossa, na qual quase tudo é explicado pela ciência e pelo pensamento lógico e racional, o espaço do sobrenatural é bastante limitado. Já nas sociedades africanas, onde foram capturados os escravizados trazidos para o Brasil, toda a vida na terra estava ligada ao além, a dimensões que só conhecedores dos ritos e objetos sacralizados podiam atingir.

(Marina de Mello e Souza. África e Brasil africano, 2007. Adaptado.)

Ao comparar o pensamento lógico predominante no Ocidente contemporâneo com as mentalidades das sociedades africanas de onde foi proveniente a maioria das pessoas trazidas ao Brasil como escravizadas, o excerto

A
critica a relativização dos valores morais e religiosos nas sociedades africanas e europeias no período do tráfico de escravizados.
B
identifica o descompasso entre o primitivismo dos povos africanos e o avanço civilizatório da Europa colonizadora.
C
caracteriza duas percepções de mundo, enfatizando sua diferença na relação com as dimensões míticas e sagradas.
D
distingue dois modelos de pensamento, sustentando a superioridade daquele que é movido pelo esforço racional.
E
valoriza a religiosidade do mundo atual, destacando a centralidade das crenças e das práticas religiosas cotidianas.

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Gabarito: C

A autora descreve dois modos de ver o mundo:

na nossa sociedade, quase tudo é explicado pela ciência e pela razão, e o sobrenatural tem espaço limitado;
nas sociedades africanas de onde vieram os escravizados, "toda a vida na terra estava ligada ao além", e o sagrado era central.

Ela caracteriza a diferença, sem julgar uma como superior.

Resposta: C

Por que as outras erram: B e D atribuem ao texto uma hierarquia (primitivo × civilizado, superioridade da razão) que ele não faz; A fala em crítica à relativização de valores, que não existe no texto; E contradiz o trecho, que diz que no mundo atual o sobrenatural é "bastante limitado".

Dica: textos de história cultural costumam comparar mentalidades sem hierarquizá-las; desconfie de alternativas com "primitivo" ou "superioridade".

Questão 3 · Unesp 2023 · Questão 37fácil

Muitos escravos e libertos recorriam aos orixás para resolver diferentes tipos de problema. Aos poucos, a crença nos orixás foi se desenvolvendo e, no século XIX, deu origem ao Candomblé. Essa religião era formada por “irmãos de fé”, pessoas que acreditavam nos orixás e que se reuniam em torno de uma mesma casa ou terreiro. Nesse espaço, que era comandado por uma mãe de santo ou um pai de santo, além de realizar suas cerimônias religiosas, entrar em contato com seus deuses e buscar respostas por meio de jogos de adivinhação (como o jogo de búzios), muitos escravos e libertos conseguiram formar outra família, família essa que muito se assemelhava com as grandes linhagens existentes em diversas localidades africanas.

(Ynaê Lopes dos Santos. História da África e do Brasil afrodescendente, 2017.)

O texto caracteriza o Candomblé como

A
uma estratégia de recusa e resistência dos escravizados diante dos esforços de catequização empreendidos pelos jesuítas portugueses.
B
uma tentativa de conciliar características de distintas religiosidades de matriz africana, como o politeísmo e as idolatrias.
C
uma religião derivada de crenças de origem africana, que possibilitou o surgimento de espaços de sociabilidade e solidariedade entre escravizados.
D
uma religião trazida da África e praticada no Brasil pelos escravizados como uma forma de manter contato com as origens e os antepassados.
E
uma religião de matriz islâmica que permitia a unificação dos escravizados procedentes de diversas regiões da África.

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Gabarito: C

O texto diz que a crença nos orixás, trazida por escravizados e libertos, foi se desenvolvendo e, no século XIX, deu origem ao Candomblé. Nos terreiros, além do culto, "muitos escravos e libertos conseguiram formar outra família", parecida com as linhagens africanas.

Logo, o Candomblé é uma religião derivada de crenças africanas que criou espaços de sociabilidade e solidariedade entre os escravizados.

Resposta: C

Por que as outras atraem: D diz que a religião foi "trazida da África" pronta, mas o texto afirma que ela se formou no Brasil, no século XIX; A fala dos jesuítas, que o texto não cita; B usa o termo pejorativo "idolatrias"; E erra a matriz, que é a dos orixás, não islâmica.

Dica: "deu origem" e "foi se desenvolvendo" indicam que algo se formou aqui, a partir de elementos de fora.