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Questões de Antiguidade e Idade Média da Unesp

18 questões oficiais da Unesp sobre Antiguidade e Idade Média, de 2016 a 2026, com gabarito e resolução comentada. Dificuldade estimada: 6 fáceis, 11 médias, 1 difícil.

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6 questões de Antiguidade e Idade Média resolvidas

Questão 1 · Unesp 2026 · Questão 31média

A absoluta incompatibilidade entre Jesus e Dioniso — ou, de modo mais geral, entre o cristianismo e as velhas religiões extáticas — tornou-se um princípio da teologia cristã posterior, senão do pensamento “ocidental” como um todo. Porém, para um habitante de Roma que vivesse no século I ou II, quando o cristianismo surgiu, a nova religião não deve ter parecido tão hostil a Dioniso [...]. A partir de uma perspectiva romana, o cristianismo era, a princípio, apenas mais uma religião “oriental”, vindo do leste, e, como outras de origem semelhante, atraente para as mulheres e os pobres.

(Barbara Ehrenreich. Dançando nas ruas, 2010.)

Ao tratar do surgimento do cristianismo, o excerto

A
afirma que, para os romanos dos séculos I ou II, os cultos a Dioniso e ao êxtase eram considerados heréticos.
B
sustenta que, para os romanos dos séculos I ou II, a perseguição aos cristãos representava uma forma de opressão contra mulheres e pobres.
C
enfatiza as oposições entre os rituais pagãos romanos e as religiosidades populares procedentes da Palestina.
D
caracteriza o cristianismo como uma derivação direta dos antigos ritos pagãos dedicados à celebração de Dioniso e do êxtase.
E
defende que, para os romanos dos séculos I ou II, o cristianismo assemelhava-se a outras expressões religiosas existentes na época.

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Gabarito: E

O texto diz que, para os cristãos posteriores, Jesus e Dioniso se tornaram incompatíveis, porém "para um habitante de Roma que vivesse no século I ou II [...] a nova religião não deve ter parecido tão hostil a Dioniso". Do ponto de vista romano, o cristianismo era "apenas mais uma religião 'oriental' [...] e, como outras de origem semelhante, atraente para as mulheres e os pobres".

Ou seja, para os romanos, o cristianismo se parecia com outras religiões da época.

Resposta: E

Por que as outras atraem: (C) inverte o texto, que destaca semelhanças, não oposições; (D) exagera: ser parecido não é ser "derivação direta"; (A) e (B) falam de heresia e perseguição, temas que o excerto não trata.

Dica: em excertos com "porém", a tese do autor costuma vir depois da conjunção.

Questão 2 · Unesp 2025 · Questão 31média

Desde pelo menos 600 a.C., a África conhecia a metalurgia do ferro. Os nativos adotavam uma técnica de pré-aquecimento dos fornos (que só seria desenvolvida na Europa no século XIX), que lhes permitia obter um ferro, e também um aço, de alta qualidade, comparável, e até superior, em alguns casos, ao que saía das usinas europeias. O produto africano apresentava, contudo, uma desvantagem, que derivava da dimensão dos seus fornos: suas barras eram pequenas. Por isso, na forja, os africanos faziam enxadas e facas, mas não grandes espadas. Nem capacetes. Nem couraças.

(Alberto da Costa e Silva. A África explicada aos meus filhos, 2008.)

A respeito da metalurgia na África, o excerto destaca

A
a impossibilidade de concorrer com mercadorias de outros continentes e a limitação dos fornos.
B
a carência de mão de obra qualificada e a dificuldade de comercializar a produção de metais.
C
a qualidade dos insumos, o domínio tecnológico e a destinação militar dos objetos produzidos.
D
a precocidade técnica, a qualificação operacional e o emprego possível dos objetos de metal produzidos.
E
a abundância de matéria-prima, a inovação técnica e a valorização do trabalho artesanal.

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Gabarito: D

O excerto destaca três pontos da metalurgia africana:

1. Precocidade técnica: os africanos dominavam o ferro desde pelo menos 600 a.C. e usavam o pré-aquecimento dos fornos, técnica que a Europa só desenvolveria no século XIX.
2. Qualificação operacional: obtinham ferro e aço de alta qualidade, às vezes superiores aos europeus.
3. Emprego possível dos objetos: os fornos pequenos davam barras pequenas, então faziam enxadas e facas, mas não grandes espadas, capacetes ou couraças.

Resposta: D

Por que as outras atraem: C fala em "destinação militar", que o texto nega (não faziam espadas nem couraças); A e B inventam problemas de concorrência e de mão de obra que o texto não cita.

Dica: em questões de excerto, a alternativa certa costuma resumir as ideias do texto com palavras mais abstratas.

Questão 3 · Unesp 2023 · Questão 31média

No pensamento grego, tudo o que é “musical” se relaciona intimamente com o ritual, sobretudo com as festas, nas quais, evidentemente, o ritual possui sua função específica. Talvez não haja uma descrição mais lúcida das relações entre o ritual, a dança, a música e o jogo do que a das Leis de Platão. Os deuses, diz ele, cheios de piedade pela raça humana, condenada ao sofrimento, ordenaram que se realizassem as festas de ação de graças como descanso para suas preocupações, e deram-lhes Apolo, as Musas e Dionísio como companheiros dessas festas, a fim de que essa divina comunidade festiva restabelecesse a ordem das coisas entre os homens.

(Johan Huizinga. Homo ludens, 2007.)

O excerto, que aborda história e pensamento na Grécia Antiga, caracteriza

A
a dimensão material dos sentimentos e das ações políticas dos homens, sustentada pela filosofia clássica.
B
a centralidade do mito na sociedade antiga grega e o vínculo desse mito com manifestações de caráter público.
C
a fragilidade do politeísmo perante a lógica e a incapacidade desse politeísmo de mobilizar politicamente a sociedade.
D
as origens filosóficas da piedade e do sentimento de culpa posteriormente apropriados pelo cristianismo.
E
as matrizes religiosas da democracia grega e o reconhecimento por essa democracia da igualdade entre os homens livres.

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Gabarito: B

Huizinga mostra que, no pensamento grego, a música e a dança estão ligadas ao ritual e às festas. Segundo Platão, os deuses deram aos homens as festas de ação de graças e mandaram Apolo, as Musas e Dionísio como companheiros, para que essa "divina comunidade festiva" restabelecesse a ordem entre os homens.

O excerto, portanto, mostra a centralidade do mito (deuses e suas ações) na vida grega e seu vínculo com manifestações públicas e coletivas: festas, danças e jogos.

Resposta: B

Por que as outras atraem: E cita a religião e a democracia, mas o texto não fala de democracia nem de igualdade; D liga a piedade ao cristianismo, o que o texto não faz; A fala de "dimensão material", quando o texto destaca o sagrado.

Dica: nas questões com excerto, procure a alternativa que só usa o que está escrito: aqui, mito (deuses) e festas (caráter público).

Questão 4 · Unesp 2022 · Questão 31média

Roma não era apenas o parente mais violento da Grécia Clássica, não estava apenas comprometida com engenharia, eficiência militar e absolutismo, enquanto os gregos haviam preferido a especulação intelectual, o teatro e a democracia.

(Mary Beard. SPQR: uma história da Roma antiga. São Paulo, 2017. Adaptado.)

O excerto critica os estereótipos de Roma e Grécia antigas. Essa crítica justifica-se, pois

A
a experiência democrática ateniense foi uma exceção, uma vez que a maioria das cidades-Estado gregas desconhecia a democracia.
B
a filosofia grega derivou principalmente da tradição do pensamento metafísico desenvolvido no Império Romano.
C
o teatro dramático desenvolveu-se sobretudo no Império Romano, uma vez que na Grécia estimulava-se prioritariamente a comédia.
D
os direitos de cidadania no Império Romano eram exercidos pelo conjunto da população, por meio de ações políticas diretas.
E
o expansionismo imperialista romano foi diretamente determinado pelo exemplo da militarização do cotidiano imposta nas cidades gregas.

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Gabarito: A

O excerto critica o estereótipo que opõe uma Roma violenta, militar e absolutista a uma Grécia intelectual, teatral e democrática.

A crítica se justifica porque a "Grécia" não era um bloco único: era formada por muitas cidades-Estado (pólis) independentes, com regimes diferentes (oligarquias, tiranias, monarquias, como Esparta). A democracia foi uma experiência de Atenas (e de poucas outras), não a regra no mundo grego (A).

Resposta: A.

Por que as outras atraem: B e C invertem a história, pois a filosofia e o teatro trágico nasceram na Grécia e influenciaram Roma, e não o contrário; D é falsa, porque a cidadania romana era restrita e a participação política era limitada; E inventa uma causa grega para o expansionismo romano.

Dica: desconfie de generalizações sobre "os gregos": a Grécia antiga era um conjunto de pólis com histórias e regimes diferentes.

Questão 5 · Unesp 2021 · Questão 31fácil

Leia o texto para responder às questões 31 e 32.

Atualmente, muitos estudiosos acreditam que é possível identificar processos de globalização em sociedades pré-modernas, em vista de fenômenos como o encurtamento relativo das distâncias (através de meios de transporte e comunicação mais eficazes), maior conectividade entre regiões previamente isoladas [...].

(Rafael Scopacasa. Revista de História, nº 177, 2018.)

A expansão romana pelo mar Mediterrâneo pode ser considerada um exemplo de “globalização em sociedades pré-modernas”, pois envolveu

A
eliminação da influência helenista e homogeneização dos hábitos alimentares na zona mediterrânica.
B
imposição do monoteísmo romano e unidade monetária em todas as províncias controladas.
C
descaracterização cultural dos povos dominados e interrupção da circulação marítima na região.
D
uniformização linguística no entorno do mar e intercâmbios culturais entre os povos da região.
E
mobilidade intensa de bens e interdependência entre regiões e povos distantes.

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Gabarito: E

O texto define globalização pré-moderna por dois traços: encurtamento das distâncias (transportes e comunicações mais eficazes) e maior conectividade entre regiões antes isoladas.

A expansão romana fez do Mediterrâneo o "mare nostrum": estradas, portos e rotas marítimas ligaram províncias da Europa, do norte da África e do Oriente Próximo. Trigo do Egito, azeite da Hispânia, vinho e metais circulavam intensamente, e Roma passou a depender do abastecimento de regiões distantes. Isso corresponde a mobilidade intensa de bens e interdependência entre regiões e povos.

Resposta: E

Por que as outras atraem: Roma absorveu a cultura helenística em vez de eliminá-la (A); era politeísta até o século IV (B); o comércio marítimo cresceu, não foi interrompido (C); o latim conviveu com o grego e outras línguas, sem uniformização linguística (D).

Questão 6 · Unesp 2020 · Questão 31difícil

A Odisseia choca-se com a questão do passado. Para perscrutar o futuro e o passado, recorre-se geralmente ao adivinho. Inspirado pela musa, o adivinho vê o antes e o além: circula entre os deuses e entre os homens, não todos os homens, mas os heróis, preferencialmente mortos gloriosamente em combate. Ao celebrar aqueles que passaram, ele forja o passado, mas um passado sem duração, acabado.

(François Hartog. Regimes de historicidade: presentismo e experiências do tempo, 2015. Adaptado.)

O texto afirma que a obra de Homero

A
questiona as ações heroicas dos povos fundadores da Grécia Antiga, pois se baseia na concepção filosófica de physis.
B
valoriza os mitos em que os gregos acreditavam e que estão no fundamento das concepções modernas de tempo e história.
C
é fundadora da ideia de história, pois concebe o passado como um tempo que prossegue no presente e ensina os homens a aprenderem com seus erros.
D
identifica uma forma do pensamento mítico e uma visão de passado estranha à ideia de diálogo entre temporalidades, que caracteriza a história.
E
desenvolve uma abordagem crítica do passado e uma reflexão de caráter racionalista, semelhantes à da filosofia pré-socrática.

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Gabarito: D

Hartog diz que, na Odisseia, o passado é conhecido pelo adivinho inspirado pela musa, que circula entre deuses e heróis. Ao celebrá-los, ele cria "um passado sem duração, acabado".

Dois pontos decidem:
- a fonte do conhecimento é a inspiração divina (musa, adivinho): pensamento mítico, não investigação;
- o passado é fechado, sem continuidade com o presente — diferente da história, que estabelece diálogo entre temporalidades (o passado explica e se liga ao presente).

Resposta: D.

Por que as outras atraem:
- C diz o contrário do texto: Homero não concebe o passado "que prossegue no presente".
- A e E atribuem a Homero crítica racional e o conceito de physis, que são da filosofia pré-socrática, posterior.
- B fala em fundamento das concepções modernas de tempo, que o texto não afirma.

Dica: nos textos sobre Grécia, poesia épica inspirada pelas musas = mito; historía (Heródoto, Tucídides) e filosofia = investigação racional.