PISM · Português

Questões de Variação linguística da PISM

9 questões oficiais da PISM sobre Variação linguística, de 2017 a 2025, com gabarito e resolução comentada. Dificuldade estimada: 7 fáceis, 2 médias.

Treine Variação linguística com 9 questões da PISM

Escolha o nível e treine só este assunto, com correção na hora e o seu progresso salvo. O treino por assunto faz parte do plano da prova.

Treinar Variação linguística

6 questões de Variação linguística resolvidas

Questão 1 · PISM 2025 · Módulo I (1º ano) · Questão 4média

A seguir, são apresentados quatro relatos retirados da dissertação de Mestrado intitulada “A reconfiguração da experiência de ser doméstica através da página ‘Eu, empregada doméstica’”, de Enise de Castro Silva, textos III, IV e V. Leia-os, para resolver as questões 4 e 5.

TEXTO III

[...] Filhos sem educação que faziam de mim gato e sapato a filha dessa minha patroa tinha minha idade 14 anos a época e ela até me batia mas isso eu não deixava revidava então era uma brigaiada mas como eles não podiam perder a escravinha não me mandavam embora só ameaçavam!

TEXTO IV

Sem falar em outro doutorzinho que expõe sua empregada ao ridículo lá no meu trabalho ele sai mostrando a foto do perfil dela do whatsap para seus outros colegas e debochando. Olha só essa foto que cara de pobre que pose de vagabunda só podia ser doméstica mesmo!

TEXTO V

[...] a D. da casa é uma dondoca mesquinha que vive pra gastar o dinheiro do marido e ser servida. Um dia na hora do jantar usei um pouco de pimenta do reino dela para colocar no meu prato. A mulher fez um escândalo disse que aquilo era muito caro que aquelas pimentas era dela e da família dela. Não era pra eu usar na comida da empregada. Onde já se viu? Uma pimenta de 17 reais (só porque vinha naqueles moedores) a empregadinha colocar no prato. No dia seguinte comprei as pimentas com moedor mais caras do supermercado levei pra casa dela. Usava em todas as comidas da casa colocava na mesa a minha pimenta oferecia para os convidados dela usava a rodo. Eu sentia o constrangimento e a raiva dela mas ela não podia fazer nada eu estava sendo legal. Uns 3 anos depois vocês não sabem o que eu encontro vencida bem escondidinha. AS PIMENTAS. Era tão caras e ela deixou apodrecer.

Trechos retirados de SILVA, Enise de Castro. A reconfiguração da experiência de ser doméstica através da página “Eu, empregada doméstica”. Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal de Minas Gerais, Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas, 2019, p. 71-88. Textos adaptados para fins didáticos.

O Texto VI a seguir é um trecho do livro “Da fala para a escrita – atividades de retextualização”, escrito pelo linguista brasileiro Luiz Antônio Marcuschi acerca da relação entre gêneros de textos orais e escritos. Leia-o com atenção para responder a Questão 4.

TEXTO VI

Da fala para a escrita – atividades de retextualização
Luiz Antônio Marcuschi

A hipótese que defendemos supõe que: as diferenças entre fala e escrita se dão dentro do continuum tipológico das práticas sociais de produção dos gêneros textuais e não na relação dicotômica [oposta] de dois polos opostos. [...] Na realidade, temos uma série de textos produzidos em condições naturais e espontâneas nos mais diversos domínios discursivos das duas modalidades da língua – oral e escrita. Com isto, descobrimos que, comparando uma carta pessoal em estilo descontraído (texto escrito) com uma narrativa oral espontânea (texto oral), haverá menos diferenças do que entre a narrativa oral e um texto acadêmico escrito. Por outro lado, uma conferência universitária preparada com cuidado terá maior semelhança com textos escritos do que com uma conversação espontânea. Os textos se entrecruzam sob muitos aspectos e por vezes constituem domínios mistos, mesclando aspectos da oralidade em textos escritos e da escrita em textos orais. [...] Com isso, toda vez que emprego a palavra língua não me refiro a um sistema de regras determinado, abstrato, regular e homogêneo, nem a relações linguísticas imanentes. Ao contrário, minha concepção de língua pressupõe um fenômeno heterogêneo (com múltiplas formas de manifestação), variável (dinâmico, suscetível a mudanças), histórico e social (fruto de práticas sociais e históricas), indeterminado sob o ponto de vista semântico e sintático (submetido às condições de produção) e que se manifesta em situações de uso concretas como texto e discurso. [...]

Fonte: MARCUSCHI, Luiz Antônio. Da fala para a escrita – atividades de retextualização. São Paulo: Cortez, 2010. p. 37-38. Texto adaptado para fins didáticos.

Marcuschi, autor do texto VI, defende uma hipótese sobre a linguagem. Sabendo disso, pode-se afirmar que os textos III, IV, V - escritos por empregadas domésticas na página de rede social “Eu, empregada”:

A
justificam a tese do autor de que oralidade e escrita situam-se em sistemas linguísticos diversos, já que não se percebem aspectos da fala nos textos escritos pelas empregadas em rede social.
B
exemplificam o posicionamento central do autor de que aspectos da linguagem oral e escrita se mesclam a depender do gênero textual e da situação comunicativa, pois há características de oralidade nos textos citados.
C
destoam da explicação do autor sobre um mesmo sistema da língua oral e escrita, visto que os textos das empregadas apresentam variações de linguagem não permitidas em relatos escritos em rede social.
D
contrariam a justificativa do autor de que a língua é um fenômeno histórico e social, visto que não há indicações de variações sociais nos textos citados, os quais estão conforme a norma padrão.
E
confirmam a teoria do autor de que fala e escrita constituem dois polos distintos da língua, pois os relatos das empregadas demonstram características da linguagem próprias a textos escritos formais.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: B

Marcuschi defende que fala e escrita não são polos opostos: formam um contínuo, e os textos "se entrecruzam", mesclando oralidade e escrita conforme o gênero e a situação.

Os relatos III, IV e V são textos escritos (posts numa rede social), mas cheios de marcas da fala: frases longas sem pontuação ("ela até me batia mas isso eu não deixava revidava"), "pra", "vocês não sabem o que eu encontro", concordância informal ("aquelas pimentas era dela", "Era tão caras"). Eles exemplificam exatamente a tese do autor.

A e E: o autor nega que fala e escrita sejam sistemas ou polos separados; e os textos têm muitas marcas orais.
C: o autor não fala em variações "não permitidas"; ele vê a língua como heterogênea e variável.
D: os textos não seguem a norma padrão e mostram variação social.

Resposta: B

Dica: post em rede social é escrita perto da fala; conferência acadêmica é fala perto da escrita.

PISM 2024 · Módulo I (1º ano) · Questão 2fácil

Leia a notícia a seguir, texto I, para responder às questões 1, 2 e 3.

Disponível em: https://www.lance.com.br/fora-de-campo/projeto-de-lei-sobre-dia-contra-o-racismo-no-futebol-avanca-no-rio-data-relembra-resposta-historica-do-vasco.html. Acesso em: 10 jun. 2023. Adaptado para fins didáticos.

Pela análise do texto I, em específico do ofício enviado por José Augusto Prestes, presidente do Vasco da Gama em 1924, para a Associação Metropolitana de Esportes Athleticos, infere-se que, do ponto de vista linguístico, ele

A
adota um nível acentuado de informalidade, em função do seu destinatário.
B
apresenta expressões que sofreram variação no decorrer da história.
C
desconsidera o uso da norma padrão da língua portuguesa para documentos oficiais.
D
ignora, na produção do texto, as características básicas do gênero ofício.
E
valoriza o estrangeirismo em detrimento do uso da língua portuguesa.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: B

O ofício de 1924 segue a norma culta da época e a estrutura do gênero (local e data, número, vocativo "Exmo. Snr. Dr.", corpo formal, fecho e assinatura). O que chama a atenção são as grafias e formas que mudaram com o tempo:

Officio, Athleticos, acto, Directoria, acceitar, clubs, Foot-Ball, Snr.

Hoje escrevemos ofício, atléticos, ato, diretoria, aceitar, clubes, futebol, Sr. São marcas de variação histórica (diacrônica): a língua e sua ortografia mudaram ao longo do tempo, sobretudo com as reformas ortográficas do século XX.

Resposta: B

Por que as outras atraem: A, C e D erram porque o texto é formal, segue a norma padrão de então e respeita o gênero ofício. E confunde: "Foot-Ball" é um empréstimo da época, mas não há valorização do estrangeirismo em detrimento do português; as outras diferenças são de ortografia antiga.

Dica: grafias como "ph", "th" e consoantes dobradas em textos antigos indicam variação histórica, não erro nem informalidade.

Questão 3 · PISM 2024 · Módulo II (2º ano) · Questão 5fácil

Leia o comentário sobre as obras de Carolina Maria de Jesus realizado pela escritora Conceição Evaristo durante uma entrevista no Programa Roda Viva, retextualizada a seguir, texto IV, para responder à questão 5.

TEXTO IV

Fonte: Canal do Youtube do Programa Roda Viva, em 6 de setembro de 2021. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=Y-g5BvfFJAI. Acesso em: 06 jul. 2023.

A defesa de Conceição Evaristo, de manutenção de marcas de variação linguística na obra de Carolina Maria de Jesus, indica uma concepção que

A
converge com os princípios da gramática do cotidiano, compreendendo a língua como um sistema baseado em regras imutáveis.
B
contrapõe o oral e o escrito, defendendo a correção do texto em respeito aos modos como cada pessoa se apropria da língua.
C
contesta as normas gramaticais e os letramentos da autora, reconhecendo a língua portuguesa como diversificada.
D
considera a diversidade da língua, defendendo o uso da informalidade no texto como um erro da norma padrão.
E
compreende a língua como um fenômeno social e histórico, de modo que valoriza as variedades populares.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: E

Conceição Evaristo defende não corrigir o texto de Carolina. Para ela, cada grupo (indígenas, gente do interior, da capital, jornalistas) se apropria do português de um jeito, e esse jeito tem a ver com a condição social de quem fala. Por isso ela não parte do "conceito de erro": fala em registros diferenciados e em "gramática do cotidiano".

Essa é a visão da língua como fenômeno social e histórico, que valoriza as variedades populares.

A: "regras imutáveis" é o oposto do que ela defende.
B: ela é contra a correção do texto.
C: ela não contesta os letramentos da autora; quer torná-los visíveis.
D: ela justamente não trata a informalidade como erro.

Resposta: E

Dica: na visão da sociolinguística, as variedades são diferentes, não erradas; "erro" só existe em relação a uma norma escolhida.

Questão 4 · PISM 2022 · Módulo II (2º ano) · Questão 5média

Leia o texto a seguir para responder às questões de 1 a 5.

TEXTO 1

Racismo, homofobia... Psicologia explica como a intolerância se sustenta

Priscilla Auilo Haikal

Colaboração para o VivaBem 31/07/2020 04h00

Nós, seres humanos, somos um poço de contradições e imperfeições. Por mais que a gente se esforce para ampliar a visão de mundo que nos foi contada, não é raro que pensamentos mesquinhos ou invejosos venham nos visitar. De repente somos tomados por sentimentos que se opõem a crenças e princípios e revelam a dificuldade que é evoluir emocionalmente.

Quem nunca culpou o outro, mesmo que mentalmente, pelo nosso país nunca dar certo? Ou então acreditou que o motivo do erro de alguém tivesse a ver com a sua raça, classe, gênero, religião ou orientação sexual? E se deixou levar pelo chavão "tinha que ser" e inferiorizou o próximo simplesmente por ele ser diferente de você?

São reações que estão ligadas com desamparo e fragilidade interiores, que causam angústia ao se deparar com aquilo que foge do próprio repertório. Ao culpar ou inferiorizar o outro, de certa forma alivio o incômodo que sinto por ele não se enquadrar aos sistemas de rótulos aos quais estou acostumado.

Muitas vezes são padrões convencionados como ideais na sociedade, a partir de práticas e características que devem ser almejadas e valorizadas por todos. Aqueles que fogem dessa representação hegemônica tida como bem aceita não são dignos da minha humanidade. Desqualifico o próximo para justificar a repulsa que sinto.

Mas de onde surge esse impulso de inferiorizar o outro? O que leva tanta gente a perpetuar desavenças e reproduzir discursos intolerantes e preconceituosos?

De volta ao divã

Para variar, o pai da psicanálise tem explicações para esse ódio, sentimento que experimentamos antes do amor, e um dos mecanismos mais primitivos de discriminação entre o "Eu" e o "Outro". Freud classificou de "Eu-Prazer" o estágio no qual o sujeito se identifica com tudo aquilo que lhe proporciona satisfação, e projeta tudo o que lhe é desprazeroso no Outro.

"Trata-se de uma vivência ilusória de total autossuficiência, na qual o Outro é interpretado como puro empecilho às satisfações do Eu; empecilho que deveria ser eliminado", afirma Eduardo de São Thiago Martins, psicanalista e psiquiatra, membro associado da SBPSP (Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo).

A próxima etapa é desenvolver o chamado "bom sentimento de si", quando todos aqueles que são diferentes do sujeito não precisam mais ser encarados como ameaça à integridade do Eu. Assim surge a noção de alteridade, que identifica e reconhece as diferenças do Outro e que possibilita aceitar que existem outras origens, outras culturas e outras subjetividades no mundo compartilhado por nós.

Mas nem sempre esse processo é bem-sucedido e pode se prolongar por toda a vida, numa deficiência que costuma ser agravada em situações de adversidade. "É importante ressaltar que o desenvolvimento psíquico do ser humano não se dá de modo linear. Os estágios primitivos ou infantis não ficam para trás conforme modos de defesa mais elaborados são desenvolvidos. Eles seguem latentes no sujeito como núcleos defensivos que podem ser recrutados a qualquer instante", detalha Martins.

Assim, quando o nosso psiquismo julga que a existência está ameaçada, nossa reação se torna mais brutal e menos lapidada.

Normal é ser diferente

Apesar do grande avanço na formação do ser quando há o entendimento de que existem diferenças de identidade e que não se pode ditar todas as regras do mundo, essas experiências de alteridade e coletividade são complexas e exigem muito trabalho psíquico aos indivíduos. Nada mais cômodo do que fechar os olhos para as renúncias que temos que fazer diariamente e sonhar com uma realidade onde as únicas regras existentes são as que nos favorecem.

A solução? Projetar os defeitos e as nocividades no próximo. Criar narrativas para estigmatizar certos grupos e beneficiar outros. Estabelecer marcas de desqualificação para legitimar atos de dominação social e política, como a invasão e tomada de territórios, e a escravização e genocídio de populações. Estabelecer estruturas de poder e superioridade que limitam direitos e mantêm privilégios.

Ao longo da modernidade, a construção do outro enquanto diferente não teve como base a aceitação e a troca de experiências plurais e diversas, mas surgiu a partir da imposição de marcadores que delimitavam uma única via a ser seguida: a da normalidade. E tudo aquilo que estivesse fora dessa convenção, moldada pela moral e pelos bons costumes, seriam os algozes, culpados e causadores da desordem e do caos social.

"Por isso, estamos acostumados a atribuir a alguns corpos performances sociais marginalizadas como a promiscuidade, criminalidade, baixa intelectualidade, naturalizando o lugar da diferença, e também a discriminação e as desigualdades sociais e raciais", destaca a psicóloga Veridiana Machado, professora na Escola Bahiana de Medicina e Saúde Pública e coordenadora nacional da ANPSINEP (Articulação Nacional de Psicólogas(os) Negras(os) e Pesquisadoras(es)).

A docente reforça que até hoje várias ações e discursos são fundamentados em demarcadores étnicos, culturais, sociais e de gênero e ainda são vastamente reproduzidos para exaltar o nacionalismo e a supremacia hetero-branca-masculina. "São marcadores de controle usados para subalternizar e desumanizar aqueles que escapam de seus espelhamentos."

Bode expiatório

Dessa forma, a reação mais comum é de intolerância com os diferentes e de gratificação ao estar entre os iguais, numa maneira simples de não assumir e nem confrontar as minhas limitações e o receio do próprio Eu em adentrar por regiões desconhecidas que podem amedrontar. Outra saída bastante comum e que vem sendo empregada há séculos é o chamado "bode expiatório". Funciona com a escolha de alguém ou de um povo para carregar todo o mal que precisamos extirpar, de modo a não sermos atacados.

"Esse comportamento mágico, nocivo por si, infelizmente tende a ser manipulado por figuras que exercem poder e influenciam seguidores, aparentemente racionais em suas alegações, mas basicamente movidos por emoções muito primitivas e exacerbação de ódios. Por isso que o preconceito racial, de gênero, religioso e qualquer outro necessita ser combatido como uma ignorância e despreparo da possibilidade de conviver", enaltece a psicóloga Liliana Liviano Wahba, analista junguiana e professora da PUC-SP (Pontifícia Universidade Católica de São Paulo).

Usualmente a adesão a essas ideias superficiais e estereotipadas, que não resistem a argumentos, ocorre por meio de uma identificação afetiva, na qual a tonalidade é ódio e o outro é o meu maior problema. O "bode expiatório" é o culpado pelo caos da cidade, pelo desemprego elevado, pelas dificuldades econômicas e até pela falta de perspectiva dos dias atuais. Curiosamente é durante períodos de escassez de recursos e crise financeira que despontam supostas lideranças dispostas a resolver todos os males, inclusive a corrupção, não por meio de propostas, mas sim pela eliminação daqueles que são os culpados pela desgraça do país ou do mundo.

O psicólogo Fernando Gastal de Castro, professor associado do Instituto de Psicologia da UFRJ (Universidade Federal do Rio de Janeiro), acrescenta que é um discurso muito antigo na nossa sociedade, e retorna de tempos em tempos, principalmente "em momentos de anomia social, de crise das instituições e das relações sociais". Quando crescem as vulnerabilidades e a desesperança, a identificação do outro como a razão dos meus tormentos ganha força pelo afeto do ódio. "A dificuldade da nossa e de outras nações é justamente criar um modelo social em que caiba todo mundo, onde todos possam dizer 'minha sociedade'".

Para Freud, essa necessidade de ter o Outro como inimigo faz parte do chamado "narcisismo da pequena diferença", no qual o sujeito frágil deixa de pensar por si e se torna um replicante dentro da massa, que se organiza no combate daqueles que estão distantes dos ideais do grupo. "Em outras palavras, falar mal do vizinho pode salvar um almoço em família. Ter um inimigo em comum, alguém para eliminar, mantém os laços entre os indivíduos da organização. Caso contrário, suas próprias pequenas diferenças vêm à tona, dissolvendo o sentimento grupal e expondo o Eu ao seu desamparo constitutivo", diz Martins.

Respeito às necessidades e especificidades

O psicanalista acredita que boas experiências de coletividade e de alteridade seriam a melhor forma de buscar a transformação do sujeito narcisicamente ferido, o que seria possível com um governo que atuasse para redução das desigualdades e a garantia das condições de vida fundamentais aos cidadãos (moradia, saúde, educação, segurança, transporte, cultura).

"Assim, o Outro não seria mais encarado como uma ameaça à integridade do Eu, e sim como um colaborador nas diferenças, capaz de lhe estender a mão e de ampliar o repertório de identificações. Quanto mais elaborados forem o 'sentimento de si' e o 'sentimento de pertencimento', menos sentido farão as fábricas de inimigos.”

"Ao não terem acesso aos direitos e serviços básicos, as populações subalternizadas sofrem violência pelas mãos do próprio Estado e ficam em condições assimétricas com o que se chama de humanidade.” Na avaliação da psicóloga Veridiana Machado, é uma luta constante para sobreviver e para enfrentar esse comportamento desumanizador, que já está institucionalizado há anos, e só pode ser enfrentado com a adoção de uma nova proposta ética, estética e política da diferença.

"É atribuir ao outro o olhar da positividade em detrimento da negativação, reconhecer as singularidades daquele corpo como uma multiplicidade de potências, abrir mão da competitividade e da anulação para a coexistência e cooperação, adotando uma postura antitotalitária, de respeito ao próximo e às diversidades."

Conviver e conhecer o outro é uma das possibilidades de romper com o silenciamento histórico de muitos povos. Permitir que esse sujeito fale e de fato seja escutado abre espaço para que suas histórias, constantemente invisibilizadas, sejam narradas de forma que também suas existências passem a ser consideradas. A partir dessa interação surge a oportunidade de construir outras narrativas de si, do próximo e do mundo, que expressem outros sentidos e significados numa elaboração consciente e sensibilizada em relação às singularidades de cada um.

Fontes: Eduardo de São Thiago Martins, psicanalista e psiquiatra, membro associado da SBPSP (Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo), supervisor e professor colaborador do Serviço de Psicoterapia do IPq-HCFMUSP; Liliana Liviano Wahba, psicóloga, analista junguiana e professora da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo); Fernando Gastal de Castro, psicólogo e professor associado do Instituto de Psicologia da Universidade do Rio de Janeiro; Veridiana Machado, psicóloga e coordenadora da Articulação Nacional de Psicólogas(os) Negras(os) e Pesquisadoras(es) e a equipe do núcleo ANPSINEP/Bahia. Disponível em: https://www.uol.com.br/vivabem/noticias/redacao/2020/07/31/por-que-existem-pessoas-intolerantes-psicologia-tem-algumas-explicacoes.htm. Acesso em: 27/10/2021 às 13:40. Texto adaptado para fins didáticos.

Leia o que explica o professor Nilson Lage sobre a linguagem jornalística e os registros coloquial e formal da linguagem:

Considerando o que se afirmou sobre a linguagem jornalística no texto acima, é correto afirmar que:

A
"um poço de contradições e imperfeições" (linha 1), no primeiro parágrafo, é uma expressão que imprime coloquialidade à reportagem sem infringir normas gramaticais.
B
a locução "para variar" (linha 16), no sexto parágrafo, indica uma ironia, dificultando a compreensão do leitor e rompendo com o equilíbrio entre os registros formal e informal.
C
ao fazer uso da primeira pessoa do singular, a autora se aproxima do registro coloquial, desobedecendo às regras do registro formal, já que se trata de uma reportagem.
D
o uso da primeira pessoa do plural é menos adequado a uma comunicação eficiente e tem menor aceitação tanto entre os jornalistas como entre o público leitor.
E
o uso do registro coloquial é mais usual na oralidade, por isso, ao longo da reportagem, tal registro encontra-se no discurso direto nas falas dos especialistas.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: A

Para Nilson Lage, a linguagem jornalística usa o que é possível no registro coloquial e, ao mesmo tempo, aceito no registro formal.

A: correta. "Um poço de contradições e imperfeições" é uma expressão de uso popular, que aproxima o texto do leitor, mas é gramaticalmente correta. É exatamente o ponto de encontro de que Lage fala.
B: "para variar" é ironia leve e não atrapalha a compreensão nem rompe o equilíbrio.
C: usar a primeira pessoa não desobedece à norma culta.
D: a primeira pessoa do plural é comum e eficiente para aproximar o leitor.
E: o registro coloquial não fica restrito às falas dos especialistas; aparece no texto da própria autora.

Resposta: A

Questão 5 · PISM 2020 · Módulo I (1º ano) · Questão 3fácil

Texto 1:

Quer virar um gênio da web? Saiba como criar seu meme para WhatsApp

Por Márcio Padrão 27/10/2018

No princípio, era o verbo. Depois, o e-mail, o link e o website. Logo em sequência, o GIF do bebê dançando, um dos primeiros memes da internet. Desde então, essa forma de comunicação dos novos tempos se alastrou como um tsunami em todas as nossas conversas e redes sociais. Mas e você? Já fez algum meme?

Memes são conteúdos multimídia que se espalham (viralizam) rapidamente, recriando fatos ou algum conteúdo original com um propósito humorístico ou de sátira. Tudo vira meme na mão do povão: uma cena importante de "Game of Thrones", um discurso político, uma derrota de um time de futebol ou uma foto bizarra de um anônimo.

A graça dele é que justamente qualquer um com uma boa sacada pode criar um meme ou participar de um que já está rolando na web. Se você quer fazer um, lembre-se de que um bom meme geralmente possui essas características, segundo o site "Thrillist":

Mensagem simples e eficiente

É preciso que a frase/imagem/áudio/legenda/GIF/vídeo traga uma mensagem curta e clara, e com referências e contexto fáceis de identificar. De preferência, sobre algo que ainda esteja fresco na memória das pessoas. Por isso, o autor do meme também deve ser rápido se quiser "surfar" no assunto do momento.

Evolução

O meme não pode permanecer estático; seu sinal de sucesso é que ele deve ser adotado e constantemente recriado pelo grande público, ou pelo menos por seu público-alvo.

Maleabilidade

Ele deve ter em si elementos que ajudem em sua própria evolução, com detalhes que podem ser alterados, mas mantendo o núcleo da ideia original. Por exemplo: se o meme for o de uma placa de aviso com uma frase, que seja possível trocar a frase por outra diferente sem que polua demais a imagem original.

Efeito

E o mais importante: tem que atingir um certo nível de popularidade e compreensão. Em poucas palavras, tem que causar reação e interesse imediato nas pessoas, além de atiçar nelas o interesse de repassar o meme ou de fazer outros parecidos.

(Texto adaptado. Disponível em: https://noticias.uol.com.br/tecnologia/noticias/redacao/2018/10/27/como-criar-seu-memeparawhatsapp.htm . Acesso em: 18 jul. 2019.)

Releia o trecho abaixo retirado do Texto 1:

Tudo vira meme na mão do povão: uma cena importante de "Game of Thrones", um discurso político, uma derrota de um time de futebol ou uma foto bizarra de um anônimo.

Com base no trecho acima, podemos afirmar que:

A
A partir da utilização do termo povão, que, informalmente, refere-se à classe mais baixa da população, é possível inferir que as classes mais ricas não se utilizam do meme como forma de comunicação.
B
A partir da utilização do sinal gráfico de dois-pontos, é possível inferir que a sequência por ele introduzida esgota as possibilidades de fonte de um meme.
C
O emprego do termo povão foi utilizado com o propósito de conferir informalidade ao texto, como estratégia de aproximação do leitor.
D
O sinal gráfico de dois-pontos poderia ser substituído por um ponto, sem que tal modificação constituísse desobediência ao padrão da escrita culta.
E
Todos os elementos elencados depois do sinal de dois-pontos são especificados pelo emprego de adjetivos que os caracterizam, respectivamente: importante, político, futebol e bizarra.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: C

“Povão” é uma palavra informal, da fala cotidiana. Num texto jornalístico sobre tecnologia, ela aproxima o autor do leitor e combina com o tom descontraído do resto do texto (“surfar no assunto”, “boa sacada”).

Resposta: C

Por que as outras erram:
- A: “na mão do povão” quer dizer “nas mãos de todo mundo”; não exclui nenhuma classe social.
- B: os dois-pontos introduzem exemplos, não uma lista completa.
- D: o que vem depois dos dois-pontos é uma enumeração sem verbo; com ponto, ficaria uma frase solta e incorreta.
- E: “de futebol” é uma locução que caracteriza o time, e “de um anônimo” não traz adjetivo; a sequência proposta não corresponde.

Dica: palavras coloquiais num texto da imprensa costumam ter função de aproximação com o leitor.

Questão 6 · PISM 2018 · Módulo I (1º ano) · Questão 1fácil

Hoje a gíria ganhou espaço na publicidade, no jornalismo, na política e até na literatura. A TV, o rádio e, mais recentemente, a internet aceleram a divulgação de modismos linguísticos, que ultrapassam o contexto em que foram criados, tornando-se nacionais e muitas vezes internacionais. É o caso de “shippar”, neologismo derivado do inglês relationship, que significa aprovar um novo casal, de amigos ou de namorados, geralmente relacionado a personagens de séries e novelas, ou a ídolos adolescentes. A internet é um espaço muito produtivo nesse sentido. Termos como “miga”, designando pessoa de qualquer sexo e idade, e “falsiane”, rótulo para o(a) falso(a) amigo(a), transpõem a web e invadem a fala de crianças, jovens e adultos.

Disponível em: http://www.plataformadoletramento.org.br/em-revista-noticia-detalhe/1001/as-girias-de-cada-regiao-quale-a-boa-no-seu-pedaco.html. Acesso em: 24/07/2017.

De acordo com o texto, é correto afirmar que as gírias são

A
modismos linguísticos associados à marginalidade e à vulgaridade.
B
produções associadas à malandragem porque tiveram origem no Rio de Janeiro.
C
modismos linguísticos que podem ultrapassar as esferas sociais onde surgiram originalmente.
D
expressões criadas pelos escravos, para comunicarem-se entre si e não revelarem o conteúdo de suas conversas aos senhores.
E
expressões criadas pela população de baixa escolaridade, cuja variedade linguística é desvalorizada socialmente.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: C

O texto mostra que as gírias nascem em grupos específicos (malandros cariocas, escravizados, adolescentes, regiões), mas hoje "ganharam espaço na publicidade, no jornalismo, na política e até na literatura". A TV e a internet "aceleram a divulgação de modismos linguísticos, que ultrapassam o contexto em que foram criados, tornando-se nacionais e muitas vezes internacionais".

É exatamente a alternativa C: modismos que podem ultrapassar as esferas sociais onde surgiram.

Resposta: C

Por que as outras atraem: A e E repetem um preconceito que o texto situa no passado ("Durante muito tempo, as gírias eram condenadas…"); B e D tomam um exemplo (a malandragem carioca, a comunicação dos escravizados) como se fosse a origem de todas as gírias.