PISM · Literatura

Questões de Escolas literárias da PISM

18 questões oficiais da PISM sobre Escolas literárias, de 2018 a 2026, com gabarito e resolução comentada. Dificuldade estimada: 8 fáceis, 9 médias, 1 difícil.

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6 questões de Escolas literárias resolvidas

Questão 1 · PISM 2026 · Módulo III (3º ano) · Questão 8média

TEXTO 2

Arpejos
Ana Cristina Cesar

1
Acordei com coceira no hímen. No bidê com espelhinho examinei o local. Não surpreendi indícios de moléstia. Meus olhos leigos na certa não percebem que um rouge a mais tem significado a mais. Passei pomada branca até que a pele (rugosa e murcha) ficasse brilhante. Com essa murcharam igualmente projetos de ir de bicicleta à ponta do Arpoador. O selim poderia reavivar a irritação. Em vez disso decidi me dedicar à leitura.

2
Ontem na recepção virei inadvertidamente à cabeça contra o beijo de saudação de Antônia. Senti na nuca o bafo seco do susto. Não havia como desfazer o engano. Sorrimos o resto da noite. Falo o tempo todo em mim. Não deixo Antônia abrir sua boca de lagarta beijando para sempre o ar. Na saída nos beijamos de acordo, dos dois lados. Aguardo crise aguda de remorso.

3
A crise parece controlada. Passo o dia a recordar o gesto involuntário. Represento a cena ao espelho. Viro o rosto à minha própria imagem sequiosa. Depois me volto, procuro nos olhos dela signos de decepção. Mas Antônia continuaria inexorável. Saio depois de tantos ensaios. O movimento das rodas me desanuvia os tendões duros. Os navios me iluminam. Pedalo de maneira insensata.

Fonte: CESAR, Ana Cristina. Cenas de abril (1979). In: CESAR, Ana Cristina. Poética. São Paulo: Companhia das Letras: 2013, p. 26.

Glossário: Selim: banco da bicicleta.

Ana Cristina Cesar foi uma poeta que esteve associada à poesia marginal dos anos 1970 no Brasil. Conhecida também como Geração Mimeógrafo, muitos de seus poetas divulgavam os projetos literários fora dos parâmetros do mercado editorial.

A partir da leitura do poema “Arpejos” (Texto 2), compreende-se que essa vinculação à poesia marginal se dá por

A
cadência ritmada dos versos e controle dos significados atribuídos ao texto poético.
B
caráter prosaico dos versos e representação do cotidiano da juventude urbana da época.
C
conflito que se faz entre prosa e poesia e ineditismo do tema da homoafetividade.
D
esgotamento das formas fixas no século XX e uso imoderado de figuras de linguagem.
E
recusa de produzir poemas tradicionais e tom moralista que incide sobre a temática.

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Gabarito: B

A poesia marginal dos anos 1970 tem como marcas a linguagem coloquial e prosaica, o registro do cotidiano e da vida urbana, a aproximação entre poesia e vida e a recusa do formalismo.

"Arpejos" é escrito em blocos de prosa, como um diário: coceira, pomada, bicicleta até o Arpoador, uma recepção, um beijo de saudação. É o cotidiano de uma jovem no Rio de Janeiro da época, em linguagem direta.

A: não há versos ritmados nem controle rígido de sentidos; o texto é fragmentário e aberto.
C: o desejo entre mulheres não era tema inédito na literatura, e prosa e poesia aqui se misturam sem conflito.
D: não há uso exagerado de figuras de linguagem; a linguagem é simples.
E: não há tom moralista.

Resposta: B

Dica: poesia marginal = coloquialismo, humor, cotidiano, circulação fora das editoras (mimeógrafo).

Questão 2 · PISM 2025 · Módulo III (3º ano) · Questão 8média

Texto III

DESENGANOS DA VIDA HUMANA, METAFORICAMENTE
Gregório de Matos*

É a vaidade, Fábio, nesta vida,
Rosa, que da manhã lisonjeada,
Púrpuras mil, com ambição dourada,
Airosa rompe, arrasta presumida.

É planta, que de abril favorecida,
Por mares de soberba desatada,
Florida galeota empavesada,
Sulca ufana, navega destemida.

É nau enfim, que em breve ligeireza
Com presunção de Fênix generosa,
Galhardias apresta, alentos preza:

Mas ser planta, ser rosa, nau vistosa
De que importa, se aguarda sem defesa
Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa?

*Poema antologicamente reconhecido como de autoria de Gregório de Matos

Fonte: Matos, Gregório. Desenganos da vida humana, metaforicamente In: Wisnik, José Miguel (org.). Poemas escolhidos de Gregório de Matos. Edição vestibular. São Paulo: Companhia das letras, 2015, p.340.

GLOSSÁRIO:
Airosa: esbelto, gracioso.
Soberba: orgulho, altivez.
Galheota: pequena embarcação a remo, usada para o transporte do rei.
Presumida: vaidosa.
De abril favorecida: favorecida pela primavera que inicia em abril na Europa.
Empavesado: enfeitado, adornado, guarnecido de paveses (=proteção nas embarcações).
Ufana: que se orgulha de algo, vaidoso.
Fênix: divindade da mitologia egípcia, símbolo da imortalidade, personificada em uma ave que renascia das próprias cinzas.
Galhardia: garbo, elegância
Aprestar: preparar com prontidão
Alento: sopro, bafejo
Penha: penhasco, rochedo

Considerando o soneto “Desenganos da vida humana, metaforicamente”, texto III, assinale a alternativa CORRETA:

A
No poema, o eu lírico afirma que a vaidade na vida humana é mera ilusão, como se afigura na imagem de Fênix.
B
No poema, o eu lírico faz referência ao Carpe diem, motivo fundamental da estética barroca.
C
O tema do poema é a capacidade do homem de renascer das cinzas, que se afigura na imagem de Fênix.
D
O tema do poema é a transitoriedade das coisas no mundo, tema fundamental da estética barroca.
E
O tema do poema é a vida humana que se justifica pela vaidade, tema recorrente na estética barroca.

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Gabarito: D

O soneto compara a vaidade humana a três imagens belas e orgulhosas: a rosa que se abre de manhã, a planta favorecida pela primavera e a nau enfeitada que navega destemida. O último verso desfaz tudo: "Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa" — o rochedo afunda a nau, o ferro corta a planta, a tarde murcha a rosa.

O tema é a transitoriedade das coisas e da glória mundana: tudo o que brilha passa depressa. Essa consciência da fugacidade da vida é central no Barroco. É a alternativa D.

A: a Fênix aparece como imagem da presunção da nau ("presunção de Fênix"), não como prova de que a vaidade é ilusão.
B: o carpe diem ("aproveite o dia") convida a gozar o presente; aqui o eu lírico adverte sobre o fim, aproximando-se do memento mori.
C: o poema não fala em renascer; tudo acaba destruído.
E: o poema critica a vaidade; não a apresenta como sentido da vida.

Resposta: D

Dica: no Barroco, imagens de flores, velas e embarcações que se desfazem costumam simbolizar a brevidade da vida.

Questão 3 · PISM 2024 · Módulo III (3º ano) · Questão 6média

TEXTO I

SERMÃO DA SEXAGÉSIMA

Padre Antônio Vieira

Vede como diz o estilo de pregar do céu, com o estilo que Cristo ensinou na terra. Um e outro é semear; a terra semeada de trigo, o céu semeado de estrelas. O pregar há-de ser como quem semeia, e não como quem ladrilha ou azuleja. Ordenado, mas como as estrelas [...] Não fez Deus o céu em xadrez de estrelas, como os pregadores fazem o sermão em xadrez de palavras. Se de uma parte há-de estar branco, da outra há-de estar negro; se de uma parte dizem luz, da outra hão-de dizer sombra; se de uma parte dizem desceu, da outra hão-de dizer subiu. Basta que não havemos de ver num sermão duas palavras em paz? Todas hão-de estar sempre em fronteira com o seu contrário? Aprendamos do céu o estilo da disposição, e também o das palavras. As estrelas são muito distintas e muito claras. Assim há-de ser o estilo da pregação; muito distinto e muito claro.

Fonte: VIEIRA, Padre Antônio. Sermões. Erechim: Edelbra, 1998.

No trecho acima, do "Sermão da sexagésima", padre Antônio Vieira critica o:

A
Silogismo, que se baseia na dedução e apresenta duas premissas que geram uma terceira proposição lógica.
B
Quevedismo, estilo literário marcado pela presença concisa e ordenada de ideias e conceitos.
C
Cultismo, que se utiliza de uma linguagem rebuscada e ornamental para expressar as ideias.
D
Conceptismo, que se define pelo uso de argumentos racionais, valorizando o conteúdo textual.
E
Quinhentismo, movimento histórico e literário que compreendeu as manifestações culturais escritas no primeiro século da colonização brasileira.

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Gabarito: C

No Sermão da Sexagésima (1655), Vieira fala sobre a arte de pregar e ataca os pregadores do seu tempo que enchiam o sermão de palavras difíceis, jogos de palavras e imagens rebuscadas, que agradavam aos ouvidos mas não convertiam ninguém. Ele compara esse estilo a um "xadrez de palavras", em que as palavras são arrumadas como ladrilhos.

Esse estilo é o cultismo (ou gongorismo): linguagem rebuscada, ornamental, cheia de figuras.

A: o silogismo é uma forma de raciocínio que o próprio Vieira usa.
B e D: o quevedismo é o conceptismo (jogo de ideias, raciocínio), estilo do próprio Vieira.
E: Quinhentismo é a literatura de informação e catequese do século XVI, não o alvo do sermão.

Resposta: C

Dica: cultismo = jogo de palavras (forma, Góngora); conceptismo = jogo de ideias (conteúdo, Quevedo). Vieira era conceptista e criticava o cultismo.

Questão 4 · PISM 2023 · Módulo III (3º ano) · Questão 7fácil

Texto 3

Caramuru – Canto II

Frei José de Santa Rita Durão

O poema épico Caramuru inaugura um estilo que será muito popular na literatura brasileira entre o Arcadismo e a primeira geração romântica. Que estilo é este:

A
Realismo.
B
Indianismo.
C
Maneirismo.
D
Naturalismo.
E
Modernismo.

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Gabarito: B

"Caramuru" (1781), de Santa Rita Durão, toma como matéria os primeiros contatos entre portugueses e indígenas, com Gupeva e Paraguaçu como personagens. Junto com "O Uraguai", de Basílio da Gama, é considerado precursor do Indianismo: a valorização do indígena como tema literário, que ganhará força no Romantismo (com Gonçalves Dias e José de Alencar).

Resposta: B.

Por que as outras atraem: Realismo e Naturalismo (A e D) são do fim do século XIX; Maneirismo (C) é anterior; Modernismo (E) é do século XX.

Dica: Arcadismo + tema indígena ("O Uraguai", "Caramuru") → precursores do Indianismo romântico.

Questão 5 · PISM 2022 · Módulo III (3º ano) · Questão 8fácil

Texto 4

Lira XIX

Tomás Antônio Gonzaga

Enquanto pasta alegre o manso gado,
Minha bela Marília, nos sentemos
À sombra deste cedro levantado.
Um pouco meditemos
Na regular beleza,
Que em tudo quanto vive, nos descobre
A sábia natureza.

Atende, como aquela vaca preta
O novilhinho seu dos mais separa,
E o lambe, enquanto chupa a lisa teta.
Atende mais, ó cara,
Como a ruiva cadela
Suporta que lhe morda o filho o corpo,
E salte em cima dela.

Repara, como cheia de ternura
Entre as asas ao filho essa ave aquenta,
Como aquela esgravata a terra dura,
E os seus assim sustenta:
Como se encoleriza,
E salta sem receio a todo o vulto,
Que junto deles pisa.

Que gosto não terá a esposa amante,
Quando der ao filhinho o peito brando,
E refletir então no seu semblante!
Quando, Marília, quando
Disser consigo: É esta
De teu querido pai a mesma barba,
A mesma boca, e testa.

Que gosto não terá a mãe, que toca,
Quando o tem nos seus braços, c’o dedinho
Nas faces graciosas, e na boca
Do inocente filhinho!
Quando, Marília bela,
O tenro infante já com risos mudos
Começa a conhecê-la!

Que prazer não terão os pais ao verem
Com as mães um dos filhos abraçados;
Jogar outros a luta, outros correrem
Nos cordeiros montados!
Que estado de ventura!
Que até naquilo, que de peso serve,
Inspira Amor, doçura.

(Fonte: GONZAGA, Tomás Antônio. Marília de Dirceu. Rio de Janeiro: Ediouro, Coleção Prestígio. s/d, p. 40 e 41.)

A consciência literária que dinamiza a formação do Arcadismo poético brasileiro no século XVIII está profundamente relacionada aos paradigmas do espírito Iluminista francês. De modo muito breve, pode-se dizer que um dos princípios que move o Iluminismo é a crença em uma razão “universal” e “natural” capaz de integrar o homem e a natureza através de um equilíbrio “eterno” e “imutável”. Como sintetizou o crítico literário Alfredo Bosi, em sua História Concisa da Literatura Brasileira, o arcadismo se arroga o direito de ser “digna versão literária do iluminismo vitorioso”. É por seguir o princípio do “iluminismo vitorioso” que a natureza na lírica árcade dominante aparece sempre regulada e filtrada por um equilíbrio racionalizador (vale dizer, humanizador) através do qual a dimensão humana e a paisagem física convivem, sem nenhum tipo de conflito, em um artificial locus amuenos.

Tendo em vista as observações acima e suas possíveis relações com o texto 4 (a “Lira XIX” de Tomás Antônio Gonzaga), assinale a alternativa CORRETA:

A
A “Lira XIX” não se relaciona com nenhum dos princípios básicos do Arcadismo.
B
A relação amorosa descrita e narrada na “Lira XIX” apresenta traços tipicamente românticos.
C
A relação entre a dimensão humana e a natureza, construída no poema, está baseada em princípios anti-iluministas.
D
Na primeira estrofe do poema, a relação do narrador com sua amada, bem como com a paisagem, é marcada por equilíbrio e racionalidade.
E
O poema apresenta traços barrocos e defende a irracionalidade como modo para se alcançar a felicidade familiar.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: D

Na primeira estrofe, o pastor convida Marília a sentar "à sombra deste cedro" enquanto "pasta alegre o manso gado" e a meditar "na regular beleza" que "a sábia natureza" revela. É o locus amoenus árcade: paisagem pastoril tranquila, natureza ordenada ("regular") e "sábia", e um amor sereno, contemplativo, sem conflito, marcado por equilíbrio e racionalidade, como descreve o texto de apoio.

A: o poema segue princípios árcades (bucolismo, pastor e pastora, natureza harmoniosa).
B: não há a idealização exagerada, o sofrimento nem a paixão desmedida do Romantismo.
C: a harmonia entre homem e natureza é justamente iluminista, não anti-iluminista.
E: não há traços barrocos (conflito, contraste, angústia) nem defesa da irracionalidade.

Resposta: D

Dica: Arcadismo = natureza amena e racional, vida simples no campo (fugere urbem), pastores e linguagem equilibrada.

Questão 6 · PISM 2021 · Módulo II (2º ano) · Questão 21fácil

Texto 1

Momento num café

Quando o enterro passou
Os homens que se achavam no café
Tiraram o chapéu maquinalmente
Saudavam o morto distraídos
Estavam todos voltados para a vida
Absortos na vida
Confiantes na vida.

Um no entanto se descobriu num gesto largo e demorado
Olhando o esquife longamente
Este sabia que a vida é uma agitação feroz e sem finalidade
Que a vida é traição
E saudava a matéria que passava
Liberta para sempre da alma extinta.

(Bandeira, Manuel. Estrela da Vida Inteira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993, p. 155.)

Sobre o poema “Momento num Café”, de Manuel Bandeira, NÃO se pode afirmar que:

A
Incorpora elementos da vida cotidiana ao universo poético.
B
Devido a uma visão idealizada da vida e da morte, o poema pode ser considerado tipicamente romântico.
C
A reflexão do personagem que aparece na segunda estrofe do poema inverte a relação convencional entre corpo e alma construída pelo senso comum da cultura ocidental.
D
O poema apresenta aspectos do Modernismo Literário Brasileiro, como a liberdade formal e tema prosaico.
E
A partir da descrição de uma situação corriqueira, o poema narra o acontecimento de um pensamento singular sobre a vida e a morte.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: B

A questão pede a afirmação falsa.

A, D e E estão certas: o poema parte de uma cena banal (um enterro passando diante de um café), usa versos livres e linguagem simples, marcas do Modernismo, e mostra o pensamento singular de um dos homens sobre vida e morte.
C está certa: o senso comum ocidental valoriza a alma e vê a morte como perda; o homem da 2ª estrofe saúda “a matéria que passava / Liberta para sempre da alma extinta”, ou seja, é o corpo que se liberta da alma.
B está errada: não há idealização. O poema é seco e desencantado (“a vida é uma agitação feroz e sem finalidade / Que a vida é traição”), o oposto do sentimentalismo romântico.

Resposta: B.

Dica: Bandeira é modernista: verso livre, cotidiano e tom prosaico, mesmo quando o tema é a morte.