PISM · História

Questões de Cultura afro-brasileira e indígena da PISM

8 questões oficiais da PISM sobre Cultura afro-brasileira e indígena, de 2018 a 2026, com gabarito e resolução comentada. Dificuldade estimada: 7 fáceis, 1 média.

Treine Cultura afro-brasileira e indígena com 8 questões da PISM

Escolha o nível e treine só este assunto, com correção na hora e o seu progresso salvo. O treino por assunto faz parte do plano da prova.

Treinar Cultura afro-brasileira e indígena

6 questões de Cultura afro-brasileira e indígena resolvidas

Questão 1 · PISM 2026 · Módulo I (1º ano) · Questão 40fácil

O texto abaixo refere-se ao contexto de expansão cultural e religiosa do islamismo ao longo do processo de colonização, marcado pelo contato entre europeus, africanos e americanos.

Traços do islã podem ser notados na cultura, no vocabulário e até na culinária [brasileira].

(...) No vocabulário [temos] o exemplo de “mandinga”: Dicionarizado como feitiço, o termo vem da bolsa de mandinga, amuleto muçulmano que os africanos introduziram no Brasil. (...) No aspecto religioso, o parentesco entre muçulmanos e candomblecistas também se faz presente. Na mitologia iorubá, Obatalá é o nome dado ao deus supremo, “aquele que fecunda”, abaixo apenas de Olorum, o criador do universo. No sincretismo brasileiro, ganhou o nome de Oxalá ou Orixalá, orixá associado à figura de Jesus Cristo. (...) Apesar das perseguições, o islã negro continuou presente no Brasil até os dias de hoje.

Disponível em: https://www.bbc.com/portuguese/brasil-44011770. Acesso em: 23 jun. 2025.

A influência do islamismo no Brasil caracterizou-se

A
pela forma pacífica do processo de expansão do islã, que conviveu com os dogmas e preceitos do cristianismo.
B
pela influência limitada do islamismo no Ocidente, cujo alcance ocorreu apenas em territórios africanos, que incorporaram o islã como religião oficial.
C
pela perda das referências culturais islâmicas ao longo do tempo, sobretudo após sua circulação pelo Ocidente.
D
pelo enfraquecimento da Igreja Católica, ocasionado a partir do processo de expansão do Islã no Ocidente desde o século VII.
E
pelo longo processo de expansão territorial do islã no Ocidente, como na África e América, e suas transformações a partir do contato com outras culturas e religiões.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: E

O texto mostra que o islã chegou ao Brasil com africanos muçulmanos escravizados e deixou marcas que se misturaram a outras tradições: uma palavra do vocabulário (vinda de um amuleto muçulmano) e paralelos com o candomblé, que por sua vez se associou ao catolicismo no sincretismo.

A ideia central, portanto, é a de expansão (do mundo árabe para a África e, pelo tráfico atlântico, para a América) acompanhada de transformação pelo contato com outras culturas e religiões. É o que diz a alternativa E.

Por que as outras falham:
- A: a expansão islâmica teve conquistas militares, e o próprio texto fala em perseguições no Brasil.
- B: o islã chegou também à Península Ibérica e, pelo tráfico, à América.
- C: o texto diz o contrário: a presença continua até hoje.
- D: o texto não trata de enfraquecimento da Igreja Católica.

Resposta: E

Dica: em questões de cultura afro-brasileira, procure a alternativa que fala em circulação e trocas culturais, não em perda ou isolamento.

Questão 2 · PISM 2025 · Módulo I (1º ano) · Questão 38média

TEXTO I

A primeira referência a quilombo que surge em documento oficial português data de 1559, mas somente em 1740 (...) as autoridades portuguesas definem, ao seu modo, o que significa quilombo: “toda habitação de negros fugidos que passem de cinco, em parte desprovida, ainda que não tenham ranchos levantados nem se achem pilões neles”.

Disponível em: https://tinyurl.com/bsj4s9y9 Acesso em: 18/06/2024

TEXTO II

“Quilombismo não significa escravo fugido. Quilombo quer dizer reunião fraterna e livre, solidariedade, convivência, comunhão existencial”. “(...) “o quilombismo é um movimento político dos negros brasileiros”.

Disponível em: https://kn.org.br/oq/2019/02/14/um-pouco-de-historia-o-quilombismo/ Acesso em: 18/06/24.

Após a leitura, é CORRETO afirmar que:

A
Quilombo é uma denominação do português colonizador para criminalizar escravos fugidos e acabar com a democracia racial.
B
O insucesso dos quilombos como resistência fez surgir o quilombismo como movimento de apropriação de terras.
C
Quilombo era um movimento político, assim como quilombismo, que contestava as relações escravistas de forma amigável.
D
Quilombo é um termo que foi apropriado por outros sujeitos históricos, ampliando a memória dessas formas de resistência.
E
O quilombismo é uma organização social de negros que nega a existência de relações racistas na sociedade atual.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: D

O Texto I traz a definição colonial: para as autoridades portuguesas, quilombo era "habitação de negros fugidos", visto como problema a reprimir.

O Texto II mostra o quilombismo (ideia formulada por Abdias Nascimento): o movimento negro se apropria do termo e o ressignifica como "reunião fraterna e livre", solidariedade e luta política. O termo passou de categoria repressiva a símbolo de resistência, ampliando a memória dos quilombos.

A: no período colonial não havia "democracia racial" a ser destruída; o conceito, aliás, é criticado pelo movimento negro.
B: o quilombismo não nasce de um "insucesso" nem é movimento de apropriação de terras.
C: quilombos eram resistência à escravidão, nada "amigável".
E: o quilombismo denuncia o racismo, não nega sua existência.

Resposta: D

Dica: compare quem define o termo em cada texto (o colonizador × o movimento negro).

Questão 3 · PISM 2025 · Módulo II (2º ano) · Questão 39fácil

Leia o trecho da entrevista e observe a imagem abaixo.

O torturador, o traficante de escravos, o senhor de escravos, o capataz da plantação, todas essas pessoas tornaram-se piores ao ter a autorização para cometer os crimes que cometeram. Essa discussão continua atualíssima porque o policial que assedia, agride, mata um negro, também se torna um péssimo ser humano.

Trecho de entrevista de Eurídice Figueiredo, professora do programa de pós-graduação em estudos de literatura da UFF (Universidade Federal Fluminense). Disponível em: https://tinyurl.com/42cdmmyd. Acesso em 12 ago. 2024.

Imagem I

Manifestantes protestam em Saint Louis, nos EUA, contra a violência policial. Disponível em: https://vermelho.org.br/2016/07/11/eua-tem-mais-protestos-contra-racismo-e-violencia-policial/ Acesso em: 20 jun. 2024.

Marque a alternativa CORRETA:

A
Comparar os torturadores e traficantes de escravos com policiais é uma forma de enfraquecer a luta entre brancos e negros, reforçando o racismo atual.
B
As explosões de raiva e ressentimento dos movimentos sociais não se justificam na contemporaneidade, uma vez que a justiça já criminaliza o racismo.
C
As manifestações de rua dos movimentos sociais são extremistas, o que leva os policiais a agirem de forma violenta, como os antigos traficantes de escravos.
D
A morte de pessoas negras ainda hoje é resultado da recusa da população negra de se integrar à sociedade atual, demonstrando que a história se repete.
E
As agressões e violências contra a população negra se renovam, e acabam por fortalecer o debate contra o racismo e a valorização da cultura e ancestralidade negras.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: E

A professora liga a violência da escravidão (torturador, traficante, senhor, capataz) à violência policial atual contra pessoas negras: é a mesma lógica racista que se renova. A Imagem I mostra a resposta a essa violência: manifestantes negros em Saint Louis (EUA) com o cartaz "Stop killing us" ("parem de nos matar").

Ou seja, as agressões contra a população negra persistem e se renovam, mas também provocam mobilização: protestos, debate público sobre o racismo e valorização da cultura e da ancestralidade negras. É a alternativa E.

A: a comparação serve para denunciar o racismo, não para reforçá-lo.
B: criminalizar o racismo não acabou com ele; os protestos mostram que a violência continua.
C: culpa os manifestantes pela violência policial, invertendo a lógica do texto.
D: culpa as vítimas; o texto aponta o racismo estrutural.

Resposta: E

Dica: desconfie de alternativas que responsabilizam a vítima ou que dizem que o problema "já foi resolvido pela lei".

Questão 4 · PISM 2024 · Módulo I (1º ano) · Questão 39fácil

Leia o texto a seguir:

Fonte: https://agenciabrasil.ebc.com.br/cultura/noticia/2014-12/tupi-deu-importantes-contribuicoes-ao-portugues. Acesso em 13 jun. 2023

Considerando os violentos processos de extermínio e de aculturação dos tupi no Brasil, no contexto do colonialismo a partir do século XV, o texto mostra que

A
a impossibilidade de a narrativa apresentada se efetivar é indicativo de que os processos de extermínio e aculturação dos tupi foram bem-sucedidos em suas missões.
B
a permanência de contribuições dos tupi na língua portuguesa evidencia um processo de resistência ao extermínio e uma aculturação que não foi plenamente efetivada.
C
a tentativa de aculturação dos tupi esbarrou no encantamento dos colonizadores com as línguas faladas no território colonizado, o que refletiu no enfraquecimento dos processos de extermínio.
D
a questão cultural dos tupi não foi objeto dos processos de extermínio por parte do colonialismo europeu, que se preocupou apenas em modificar estruturas políticas e econômicas em seus processos de aculturação.
E
a presença das palavras dos tupi no vocabulário atual demonstra que os processos de extermínio e aculturação por parte dos colonizadores ocorreu de forma a preservar a língua, que era o mais importante para esse povo.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: B

O texto é uma pequena história contada quase só com palavras de origem tupi (xará, pororoca, capivara, caju, pipoca, mandioca, curumim, pindaíba…). Ele mostra que, mesmo depois de séculos de violência colonial contra os povos tupi, a cultura deles continua viva no português falado hoje.

B: correta. A sobrevivência dessas palavras indica resistência e mostra que a aculturação não apagou tudo.
A: o texto é perfeitamente possível de escrever; isso prova o contrário de um apagamento completo.
C: não houve "encantamento" que enfraquecesse o extermínio; a violência foi contínua.
D: a cultura indígena (língua, religião, costumes) foi alvo direto da catequese e da colonização.
E: os colonizadores não buscaram preservar a língua; ela sobreviveu apesar deles.

Resposta: B

Dica: palavras de origem indígena e africana no português são marcas de resistência cultural.

Questão 5 · PISM 2021 · Módulo I (1º ano) · Questão 39fácil

Leia os textos abaixo:

“As sociedades escravistas conheceram diversas formas de resistência, destacando-se as fugas individuais e as comunidades de fugitivos. Nas áreas urbanas as dificuldades para capturar os cativos eram grandes (...). Ainda mais difícil era capturar os fugitivos que formavam quilombos/mocambos (...). Data de 1575 a primeira informação sobre um mocambo formado no país, mais exatamente na Bahia. As comunidades de fugitivos proliferaram no Brasil como em nenhum outro lugar. (...) Os quilombos brasileiros foram, sobretudo, diversos, tanto espacial como temporalmente.”

GOMES, Flávio dos Santos. “Quilombos remanescentes de quilombos”. In: SCHWARCZ, Lilia & GOMES, Flávio dos Santos (Orgs.). Dicionário da escravidão e da liberdade. São Paulo: Companhia das Letras, p.367-370.

“A Constituição de 1988 assegurou às comunidades descendentes de quilombos o direito à propriedade de seus territórios coletivos. No entanto, a efetivação do direito dos quilombolas às suas terras representa até os dias atuais um enorme desafio. A primeira titulação ocorreu sete anos após o reconhecimento pela Constituição Federal. Foi em novembro de 1995, quando o Quilombo Boa Vista tornou-se proprietário de seu território.”

Quilombolas no Brasil. Disponível em: https://cpisp.org.br/direitosquilombolas/observatorio-terras-quilombolas/quilombolas-brasil/

A partir dos textos é CORRETO afirmar que:

A
a formação de quilombos foi um direito constitucional assegurado às sociedades escravistas desde o período colonial brasileiro.
B
a persistência da resistência escrava na atualidade impede que o direito constitucional dos quilombolas às suas terras seja efetivamente garantido.
C
a existência de comunidades remanescentes de quilombolas é uma herança histórica do período colonial e uma garantia constitucional desde 1988.
D
a titulação dos territórios das comunidades remanescentes de quilombolas do Brasil foi efetivamente realizada desde a Constituição de 1988.
E
as fugas de escravos realizadas desde o período colonial é um dos desafios atuais para o registro das comunidades de remanescentes de quilombolas.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: C

Juntando os dois textos:

O primeiro mostra que os quilombos existem desde o período colonial (primeiro registro em 1575, na Bahia) como forma de resistência à escravidão.
O segundo mostra que a Constituição de 1988 garantiu às comunidades remanescentes de quilombos o direito à propriedade de suas terras.

Logo, essas comunidades são uma herança histórica do período colonial e têm garantia constitucional desde 1988.

Resposta: C.

Por que as outras atraem:
- A: na colônia, formar quilombo era crime, não direito.
- B e E: o desafio atual é a titulação das terras, não “resistência escrava” nem fugas.
- D: o texto diz o contrário: a primeira titulação só veio em 1995 e a efetivação ainda é um desafio.

Dica: desconfie de “efetivamente realizada” quando o texto fala em “enorme desafio”.

Questão 6 · PISM 2018 · Módulo III (3º ano) · Questão 36fácil

Leia a notícia abaixo, publicada na revista Carta Capital da segunda semana de julho de 2017, e que faz referência ao recente reconhecimento pela UNESCO do Cais do Valongo, localizado no Rio de Janeiro, como Patrimônio Mundial da Humanidade:

Partindo da leitura dessa recente notícia podemos AFIRMAR que:

A
O Porto Maravilha, construído para as Olimpíadas do Rio de Janeiro de 2016, representou um marco na ação de reparação histórica da escravidão brasileira na medida em que as obras públicas puseram fim aos problemas urbanos vivenciados pela população afrodescendente.
B
As reformas urbanas que modelaram a cidade do Rio de Janeiro ao longo dos séculos XIX e XX apagaram e silenciaram a memória da escravidão no Brasil, razão pela qual o tema ressurge com importante efeito simbólico após o reconhecimento da UNESCO.
C
Sob o ponto de vista geográfico, o Cais do Valongo representou, ao longo de séculos, um espaço que serviu para evidenciar o caráter democrático e inclusivo da sociedade brasileira desde a época colonial.
D
A chegada da Princesa Teresa Cristina, vinda de Portugal com o objetivo de casar-se com o Imperador, representou um evento que produziu uma grande modernização na sociedade e a decretação do fim da escravidão, considerada como uma prática retrógada pela elite do Império.
E
A Revista Carta Capital nomeia sua matéria como “Símbolo de um crime contra a humanidade” porque, do Espaço do Cais do Valongo eram embarcados presos políticos comunistas a serem enviados para a Europa.

Ver gabarito e resolução

Gabarito: B

A notícia mostra como o Cais do Valongo, maior porto de desembarque de africanos escravizados das Américas, foi sendo apagado da paisagem: em 1843 foi aterrado e virou Cais da Imperatriz; em 1911, nas reformas urbanas de Pereira Passos, foi aterrado de novo. Só em 2011, nas escavações das obras do Porto Maravilha, os vestígios reapareceram.

Esse apagamento físico corresponde ao silenciamento da memória da escravidão, e o reconhecimento da UNESCO devolve ao lugar o seu peso simbólico.

Por que as outras erram:
- A: as obras redescobriram o cais, mas não resolveram os problemas da população negra.
- C: o Valongo simboliza a violência da escravidão, não uma sociedade inclusiva.
- D: Teresa Cristina veio do Reino das Duas Sicílias (Nápoles), não de Portugal, e a abolição só veio em 1888.
- E: dali desembarcavam africanos escravizados; não se embarcavam presos políticos.

Resposta: B.