PISM · História

Questões de Brasil República da PISM

22 questões oficiais da PISM sobre Brasil República, de 2017 a 2025, com gabarito e resolução comentada. Dificuldade estimada: 10 fáceis, 12 médias.

Treine Brasil República com 22 questões da PISM

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6 questões de Brasil República resolvidas

Questão 1 · PISM 2025 · Módulo III (3º ano) · Questão 37média

Observe as imagens abaixo:

Cartaz da Ação Integralista Brasileira

Disponível em: https://imagohistoria.blogspot.com/2009/03/era-vargas-3-de-4.html - acesso em 08 ago. 2024.

Cartaz do Partido Comunista

Disponível em: https://documentosrevelados.com.br/cartazes-e-panfletos-da-alianca-nacional-libertadora-anl/ - acesso em 08 ago. 2024.

Sobre o contexto histórico de atuação dos dois movimentos na Era Vargas, representados pelos cartazes, assinale a alternativa CORRETA:

A
A trajetória dos dois movimentos foi marcada por grande apoio popular baseado em valores tradicionais, defesa da ordem e da disciplina, representados pela tríade Deus, Pátria e Família.
B
A atuação do Partido Comunista por meio da Aliança Nacional Libertadora foi vitoriosa na Intentona Comunista, conseguindo apoio de Vargas em contraposição às pressões dos Integralistas.
C
Do ponto de vista econômico ambos os movimentos apoiavam pautas liberais, como a modernização econômica e a criação de grandes empresas estatais, bem como políticas intervencionistas e planejadas.
D
Representam dois importantes movimentos políticos do período republicano brasileiro e caracterizavam-se por fortes influências do cenário internacional, tais como o ideário fascista e a expansão socialista da União Soviética.
E
O Partido Comunista Brasileiro que integrou a Aliança Nacional Libertadora e os Integralistas por meio da Ação Integralista Brasileira receberam apoio do governo Vargas para a construção de suas pautas trabalhistas.

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Gabarito: D

O primeiro cartaz traz o "Anauê!" e o sigma (Σ), símbolos da Ação Integralista Brasileira (AIB), de Plínio Salgado, inspirada no fascismo italiano. O segundo, "Pão ou trabalho!", é do Partido Comunista, ligado à Internacional Comunista de Moscou, que atuou na Aliança Nacional Libertadora (ANL). Nos anos 1930, os dois movimentos refletiam a polarização mundial entre fascismo e socialismo soviético.

A: "Deus, Pátria e Família" era o lema só dos integralistas; os comunistas não defendiam valores tradicionais.
B: a Intentona Comunista de 1935 fracassou e serviu de pretexto para a repressão de Vargas.
C: nenhum dos dois era liberal; ambos rejeitavam o liberalismo.
E: Vargas reprimiu os comunistas (1935) e, depois do Estado Novo, fechou a AIB, que tentou o putsch integralista de 1938.

Resposta: D

Dica: Era Vargas, anos 1930: AIB = direita de inspiração fascista; ANL/PCB = esquerda ligada à URSS; Vargas usou o medo do comunismo para dar o golpe de 1937.

Questão 2 · PISM 2024 · Módulo III (3º ano) · Questão 37média

Observe a imagem e leia o texto a seguir:

Fonte: trecho do jornal “A Esquerda”, publicado no Rio de Janeiro em fevereiro de 1928. Citado por Batalha, C. Formação da classe operária e projetos de identidade coletiva. In: FERREIRA, J. e DELGADO, L.N. (org). O Brasil Republicano, Vol 1. Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 2008. p. 181

A
a rejeição dos Anarquistas em relação a procedimentos e instituições político-parlamentares típicos da democracia liberal.
B
a crítica das oligarquias ao sistema eleitoral vigente, em que só votavam homens alfabetizados e maiores de 21 anos.
C
a visão dos Socialistas no sentido de defender o processo eleitoral como principal meio de conquistar direitos sociais.
D
a defesa de uma reforma imediata do sistema eleitoral da Primeira República, visando permitir a candidatura de membros da classe trabalhadora.
E
a posição dos Comunistas em defesa da participação no processo eleitoral, compreendido como um espaço de luta política dentre outros.

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Gabarito: E

O cartaz é do Bloco Operário e Camponês (BOC), frente eleitoral do Partido Comunista em 1928, pedindo votos para dois candidatos operários: "Concentrae os 8 votos sobre os únicos candidatos proletários!". O texto informa que dois comunistas do BOC foram eleitos para o Conselho Municipal do Distrito Federal.

O trecho do jornal "A Esquerda" celebra que o movimento proletário passe a disputar "futuras batalhas eleitorais", mas como "um dos muitos meios" de alargar a luta contra os exploradores, preparando "um mais largo movimento de massas". Ou seja: a eleição é um espaço de luta, não o único.

A: os anarquistas rejeitavam as eleições; o documento é comunista e defende participar delas.
B: o texto é de um jornal operário, não das oligarquias.
C: o texto não trata a eleição como principal meio, e sim como um entre muitos.
D: os candidatos já concorriam; o documento não pede reforma eleitoral.

Resposta: E

Dica: anarquistas = ação direta, sem partidos e eleições; comunistas do BOC = eleições como uma das frentes da luta.

Questão 3 · PISM 2023 · Módulo III (3º ano) · Questão 37média

Observe as imagens a seguir:

Imagem I

Filme “Saludos amigos”, de Walt Disney (1942). Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Saludos_Amigos. Acesso em: 23/08/2022.

Imagem II

Filme Rio, de Carlos Saldanha - Pixar (2011). Disponível em: https://planetcapas.wixsite.com/site. Acesso em: 23/08/2022.

Sobre a Política da Boa Vizinhança e a produção cultural a respeito da América Latina, é CORRETO afirmar que:

A
A aproximação cultural entre Brasil e Estados Unidos no contexto da Segunda Guerra Mundial favoreceu um conjunto de acordos com os países do Eixo em termos de trocas intelectuais e culturais.
B
A Política da Boa Vizinhança se caracterizou pelas diversas intervenções militares, lideradas pelos Estados Unidos nos países sul-americanos, em especial nas décadas de 1950 e 1960.
C
O afastamento entre Brasil e Estados Unidos no contexto da Segunda Guerra Mundial fez com que a produção de filmes sobre a América Latina fosse pautada em estereótipos negativos dos personagens Pato Donald, Zé Carioca e Carmen Miranda.
D
Personagens como Pato Donald, Zé Carioca e Carmen Miranda fizeram parte do imaginário cultural a respeito dos países sul-americanos nos anos 1940 e algumas de suas características são retomadas em produções fílmicas sobre o Brasil hoje.
E
A Política da Boa Vizinhança e as produções cinematográficas não estiveram ligadas a questões políticas do contexto do fim da Segunda Guerra Mundial, sendo expressão do vínculo cultural histórico entre Brasil e Estados Unidos.

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Gabarito: D

A Política da Boa Vizinhança (governo Franklin Roosevelt, anos 1930–1940) trocou as intervenções militares diretas dos EUA na América Latina por aproximação diplomática, econômica e cultural. Com a Segunda Guerra, os EUA queriam garantir os países latino-americanos ao lado dos Aliados. O cinema foi peça central: em Saludos Amigos (1942), a Disney criou o Zé Carioca, papagaio malandro que apresenta o Brasil ao Pato Donald, e Carmen Miranda virou símbolo da América Latina em Hollywood.

Esses personagens consolidaram uma imagem do Brasil (alegria, samba, natureza exuberante, malandragem) que reaparece em produções atuais, como a animação Rio (2011), com seus pássaros coloridos e o carnaval carioca. É o que afirma a alternativa D.

A. A aproximação foi com os Aliados, não com o Eixo.
B. A Boa Vizinhança é dos anos 1930–1940 e se definia justamente por evitar intervenções militares.
C. Houve aproximação, não afastamento, e os personagens não eram estereótipos negativos.
E. As produções tinham motivação política clara: garantir o apoio latino-americano na guerra.

Resposta: D

Dica: Boa Vizinhança = "soft power" dos EUA na Segunda Guerra (cinema, música, rádio), não ocupação militar.

Questão 4 · PISM 2022 · Módulo II (2º ano) · Questão 37fácil

Leia os textos.

I. “As leis emancipacionistas que surgiram a partir da década de 1850 colocavam em questão o fim definitivo do trabalho escravo e, consequentemente, a necessidade de condicionar este fim à permanência do poder senhorial por parte dos patrões ou proprietários. Desta maneira, alterações das relações de trabalho que rompessem com o que se condicionava como uma relação paternalista gerava desconforto e insatisfação por parte daqueles que viam na escravidão a forma ideal de relações de trabalho”.

PEÇANHA, Natália Batista. O Serviço doméstico e o mundo do trabalho carioca: uma análise das relações de trabalho de criadas nacionais e estrangeiras na passagem do século XIX para o XX. Revista Maracanan, n. 21, p. 11-28, maio/ago. 2019.

II. “A experiência com famílias cativas [de escravizados] provavelmente serviu de referência aos senhores para pautar suas relações com os novos trabalhadores [imigrantes]. Deve ter havido muitos patrões de colonos [imigrantes] que pensavam como aquele fazendeiro, empenhado em ‘casar esse negro [...] para [ele] assentar a vida e tomar juízo’ [...] [O senhor considera] os colonos dependentes e servos, ao invés de trabalhadores livres”.

Adaptado de SLENES, Robert. Senhores e subalternos no Oeste Paulista. In: História da vida privada no Brasil, vol. 2. São Paulo: Companhia das Letras, p. 287.

Sobre as condições de trabalho dos imigrantes chegados ao Brasil na virada do século XIX para o XX, é CORRETO afirmar que:

A
A maior parte dos imigrantes recém-chegados ao Brasil não atuaram de forma direta na produção cafeeira junto aos africanos escravizados e produziram bens de consumo duráveis na industrialização.
B
Os imigrantes europeus no Brasil recebiam tratamento igual aos escravizados, o que favoreceu um acúmulo de riquezas que permitiu o retorno rápido dos imigrantes ao país de origem.
C
A principal motivação para imigrar foi o aumento da oferta de empregos quando da Segunda Revolução Industrial na Europa, o que favoreceu a saída do continente rumo à América.
D
A imigração europeia contribuiu para a difusão da ideia de democracia racial no Brasil e foi um movimento que ocorreu independente das boas condições de vida e de trabalho na Europa da Segunda Revolução Industrial.
E
Apesar da chegada dos imigrantes europeus, isso não significou um rompimento com formas de trabalho compulsório e a cor da pele figurou como baliza para a exploração do trabalho.

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Gabarito: E

Os textos mostram que, mesmo com o fim da escravidão no horizonte, os senhores tentaram manter o poder senhorial e trataram os imigrantes "como dependentes e servos, ao invés de trabalhadores livres".

Na prática, muitos colonos europeus das fazendas de café enfrentaram endividamento, vigilância e controle pessoal dos fazendeiros: formas de trabalho compulsório continuaram. E a cor da pele seguiu marcando quem seria mais explorado: a população negra liberta foi preterida e mantida nos trabalhos mais precários.

A: grande parte dos imigrantes foi justamente para as lavouras de café.
B: os imigrantes não eram tratados como escravizados e, em geral, não enriqueceram rapidamente.
C e D: a imigração foi motivada pela crise e pela falta de terras e de empregos na Europa, e não pelo aumento de empregos ou pelas boas condições de vida lá.

Resposta: E

Questão 5 · PISM 2021 · Módulo III (3º ano) · Questão 36fácil

O trecho abaixo é parte de um discurso proferido na Câmara dos Deputados do Brasil durante a discussão sobre projeto de lei que estabelecia a imigração de negros norte-americanos para o país no ano de 1923.

...estes [negros], que nos ameaçam vir da América, se acham modelados por uma civilização superior, falando uma língua própria e tendo um sentimento de altivez e agressividade, natural no meio em que vivem e que não possuíam os africanos que para cá vieram, em outros tempos da costa da África. Esses, pela inferioridade de sua civilização, fundiram-se com os brancos superiores; quem nos dirá que farão o mesmo os negros americanos? Mas se se conservarem 'infusíveis', neste caso teremos mais um perigo político a nos ensombrar os destinos. Se se fundirem, neste caso teremos aumentado a massa informe de mestiçagem inferior que tanto retarda o nosso progresso.

Extraído de: RAMOS, Jair de Souza. Dos males que vêm com o sangue: as representações raciais e a categoria do imigrante indesejável nas concepções sobre imigração da década de 20. In: MAIO, M.C.; SANTOS, R.V. (orgs.) Raça, ciência e sociedade. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ; CCBB, 1996. p.67

A partir da leitura deste discurso e dos seus conhecimentos sobre as condições de vida da população negra no período do pós-abolição da escravidão no Brasil, marque a alternativa CORRETA:

A
Com a abolição da escravidão, a grande maioria da população negra foi integrada racialmente e no mundo do trabalho, tendo condições igualitárias às dos imigrantes europeus e asiáticos.
B
Após a abolição da escravidão no Brasil, grande parte da população negra migrou para as cidades, um movimento que foi coordenado por um plano de governo antirracista, o qual há décadas debatia como inserir os menos favorecidos no mercado de trabalho.
C
O texto acima deixa explícito que a mestiçagem era pauta prioritária nos projetos de governo da Primeira República, pois a maioria dos políticos havia sido proprietária de escravos e tinha afeição pelo povo africano.
D
Desejosos por incorporar as diferenças raciais e sanar as desigualdades, os governantes da Primeira República implementaram uma sociedade da ordem pautada no progresso, tendo como princípios a promoção do bem comum, a justiça social e a igualdade perante a lei.
E
Ideais de progresso e civilização depreciavam a imagem da população negra e mestiça na Primeira República. Naquele contexto, as políticas de imigração estrangeira, mais do que promover o mercado de trabalho e o desenvolvimento econômico, ensejaram ideologias racistas.

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Gabarito: E

O discurso de 1923 rejeita a vinda de negros norte-americanos com argumentos racistas: fala em "inferioridade de sua civilização", em "brancos superiores" e numa "massa informe de mestiçagem inferior que tanto retarda o nosso progresso".

Na Primeira República, as elites associavam progresso e civilização ao branqueamento da população. A política de imigração favorecia europeus não só para suprir mão de obra, mas também por essa ideologia racista, que desvalorizava negros e mestiços.

Resposta: E.

Por que as outras não servem:
- A: depois da abolição (1888), a população negra foi deixada sem terra, educação ou emprego, em condições muito piores que as dos imigrantes.
- B: não houve plano antirracista de integração.
- C: o discurso trata a mestiçagem como problema, não como pauta desejada, e não há "afeição pelo povo africano".
- D: o governo não buscou sanar as desigualdades raciais.

Dica: na Primeira República, "progresso" e "civilização" vinham carregados das teorias raciais e do ideal de branqueamento.

Questão 6 · PISM 2020 · Módulo III (3º ano) · Questão 36fácil

Sobre a Semana de Arte Moderna, ocorrida em São Paulo em 1922, é CORRETO afirmar:

A
Foi um movimento que criticava a influência estrangeira na cultura brasileira, rejeitando o “colonialismo mental”, defendendo a cultura nacional.
B
O movimento foi exclusividade dos poetas homens, excluindo o talento das escritoras mulheres consideradas muito radicais, uma vez que defendiam o fim do conservadorismo.
C
O movimento ocorreu por ocasião do centenário da independência do Brasil, com o objetivo de reforçar o espírito conservador do país e valorizar a cultura estrangeira moderna e suas inovações.
D
O movimento atingiu todo o Brasil e todas as classes sociais, se mostrando extremamente democrático, rompendo com a desigualdade de classes.
E
Foi um movimento conservador que redescobriu a identidade brasileira como não miscigenada, de tradição rural-agrária, recusando o desenvolvimento cosmopolita.

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Gabarito: A

A Semana de Arte Moderna (fevereiro de 1922, no Theatro Municipal de São Paulo) reuniu artistas como Mário e Oswald de Andrade, Anita Malfatti e Villa-Lobos. Embora inspirados nas vanguardas europeias, os modernistas queriam romper com a arte acadêmica que copiava modelos estrangeiros e buscar uma arte brasileira, valorizando a cultura nacional — ideia que depois aparece na antropofagia de Oswald.

B: mulheres participaram, como Anita Malfatti e Guiomar Novaes.
C: o movimento foi renovador, não conservador.
D: foi um evento restrito à elite paulistana.
E: os modernistas valorizaram a mestiçagem e a vida urbana moderna.

Resposta: A

Dica: Modernismo de 22 = ruptura com o academicismo + busca de uma identidade cultural brasileira.